天心永樂禪寺位于武夷山武夷巖茶正巖景區(qū)方圓百里的中心位置，是武夷山最大的寺院，寺院四周古木參天，桂樹飄香，環(huán)境清幽，古時被稱為“正巖”、“巖上”的“三坑兩澗”環(huán)布寺院周邊。寺院所屬五十多畝茶山，均分布在千年古剎周邊。
自古名山有名寺，名寺出名茶，天心寺廟四周得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，十分適合茶葉的生長，所產(chǎn)的茶葉品質(zhì)超群。
早在唐朝，天心寺就開始種茶制茶，明清時期，天心寺的茶僧經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)研制出一套完整的烏龍茶制作工藝。清代陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)·隨見錄》中曾說到：“武夷造茶，僧家最為得法”。
名山古寺交相輝映，高僧禪茶相得益彰。天心永樂禪寺的茶香，引來眾多的愛茶的文人墨客與僧侶慕名前來常住，與武夷巖茶結(jié)緣并寫下諸多不朽篇章。
明代文學(xué)家徐柳不但崇佛而且嗜茶，游覽武夷山天心永樂禪寺時，茶過七巡而意猶未盡，詩興大發(fā)，寫下洋洋灑灑的《天心禪茶疏》，盛贊扣冰古佛和禪悅大師融茶于禪的茶禪之緣，天心禪茶的名字首見經(jīng)傳。
清朝茶僧釋超全一生愛茶，更是對武夷巖茶情有獨(dú)鐘，在天心永樂禪寺常住時，他寫下了著名的《武夷茶歌》，其中，提到的巖茶和功夫就是關(guān)于巖茶和功夫茶制作技藝最早的文字記載。
如今，天心永樂禪寺繼承“農(nóng)禪并舉”的傳統(tǒng)，廣辟茶園、以茶會友、廣結(jié)善緣，并注冊“天心禪茶”商標(biāo)，形成日益濃厚的禪茶文化氛圍。天心禪茶已推出五個品種，茲介紹如下：
香云蓋
每位佛子在誦完《爐香贊》之后都會三稱“南無香云蓋菩薩摩訶薩”，有多少人知道其中的奧意呢？
“香云蓋”就是香爐里的香煙，騰在虛空里頭，結(jié)成象云一樣的寶蓋。這說法出自于《金光明經(jīng)》。南無香云蓋菩薩，就是皈命那個能夠用威神力來把香氣變成云蓋，供養(yǎng)十方諸佛的菩薩，不是把香云蓋稱作菩薩。
一位人間的國王，一心恭敬聽法師說《金光明經(jīng)》，手里拿著香爐，供養(yǎng)這《金光明經(jīng)》，轉(zhuǎn)一個念頭的時候，那香氣已散到十方無量無邊的諸佛世界去了。在這無量諸佛世界的虛空里，結(jié)成了香云的寶蓋，發(fā)出金色的光，周遍照到一切的世界；十方的諸佛就一齊贊嘆這說法的法師，稱他為大士（菩薩），說他將來必定成佛，這就是香云蓋菩薩。
“南無香云蓋菩薩”，就是皈命那個能夠用威神力來把香氣變成云蓋，供養(yǎng)十方諸佛的菩薩，正如不少講經(jīng)法會里，經(jīng)常會念“南無云來集菩薩摩訶薩”，是指十方世界的菩薩都來了，形容很多菩薩，也就是前來聽經(jīng)的菩薩像云一樣聚集在這里。菩薩能夠使得香云結(jié)成云蓋，因?yàn)橘澫愕墓Φ?，所以我們常?ldquo;南無香云蓋菩薩摩訶薩”。
冉冉檀香升起，結(jié)成祥云如寶蓋。戒定真香，勤修戒、定、惠，熄滅貪、嗔、癡。
九品蓮
蓮花是因與果同時，花開的時候，蓮子就在里面長了。佛說，因果同時，菩薩重因，凡夫畏果。蓮花代表因果同時，警示人們深信因果，又代表清凈無染，代表一真法界。
無我
一切事物和現(xiàn)象、存在與顯現(xiàn)，對于生滅的現(xiàn)象，按其自性本性來說都是無自性的，這就是佛家講的無我，也即是“空性”。
第一，先要明白我們這個客觀世界虛妄不實(shí)。然而所謂虛妄，實(shí)在不是虛無，只是說宇宙間一切事物，無獨(dú)立存在的本質(zhì)。第二，于了解客觀世界非實(shí)之外，還得知道，主觀世界亦非真實(shí)。我們以為自己可以分別客觀世界的物質(zhì)相狀，因而有真實(shí)的心識存在，然而此分別心實(shí)在虛妄。故空性的第二層次，破主觀世界非實(shí)，即是知道根塵相緣所生之境，實(shí)由分別心引起，亦無本質(zhì)。第一層破外，第二層破內(nèi)，內(nèi)外都破，然后進(jìn)入第三層次--此際既知內(nèi)外皆空，即能除去妄念，斷絕分別，由是便得證真如法性。此真如法性，粗淺來說，即人與宇宙已合為一體，然其境界已超出世間智慧，不可言詮。然而第三層次的空性，亦不妨如是理解：此際恰如云散秋空，露出一片晴朗，云即是虛妄不實(shí)的主觀世界，秋空晴朗恰如法性。云必散始現(xiàn)秋空，學(xué)佛無非為了令浮云散卻。
前言空性的三個層次，其實(shí)亦可歸納為兩類，一為現(xiàn)象界的空，一為絕對的空。第一層外境空，第二層內(nèi)在的心識亦空，皆屬現(xiàn)象界的空。客觀的世界如幻影，主觀世界的妄念與分別，皆產(chǎn)生現(xiàn)象，能空此兩層，則現(xiàn)象界之空亦不難領(lǐng)會。
今言法性第一義有。謂“第一義”，即非世俗之見解，蓋乃超乎世俗見解的知見。也可以說，能證悟第三層次空性的人，其所證悟，絕對真實(shí)，雖斷絕思慮言詮，卻不得謂之無也。
然對世俗而言，亦不得謂之“有”，因?yàn)榭峙滤麄冇钟梅謩e心去妄造此“有”的境界，那便是走火入魔。故只能用非有、非無去解說。假如為“空”，即是絕對空，然而卻必須知“第一義有”，否則即無法理解。
扣冰
扣冰古佛、俗名翁藻光。武夷山吳屯人。少年出家，夏著衣楮，冬則扣冰沐浴，以冰烹茗，與荊棘荒蠻中坐禪頓悟“吃茶去”佛理深得“茶禪一味”的真諦。
袈裟大紅袍
武夷巖茶大紅袍“舉子報恩”的典故出典于天心永樂禪寺，武夷巖茶、特別是武夷巖茶中排在四大名叢之首的大紅袍更是與天心永樂禪寺的因緣很深，現(xiàn)存大紅袍標(biāo)志性、被現(xiàn)代人稱為六株母樹的植物，就位于天心永樂禪寺后身的峭壁臺階上。天心永樂禪寺是大紅袍的祖庭、武夷巖茶發(fā)源地、中國功夫茶發(fā)祥地。
