“碌碌無為紅茶”“浪費生命綠茶”“前男友過得比我好果茶”……這份驚世駭俗的菜單，不是網(wǎng)上臆想，而是近期升為“網(wǎng)紅”的“喪茶文化”。據(jù)報道，“喪茶”拓展的野路子已從網(wǎng)上蔓延至實體店，在西南多個地市當街露臉。
什么是“喪文化”？提到這個網(wǎng)絡熱詞，不少人可能是一頭霧水，但是發(fā)在微信上的“馬面人身”“悲傷蛙”“長腿咸魚”等沮喪圖像，大家其實并不陌生。這些似乎見怪不怪甚至有幾分冷幽默的文化符號，一段時間以來在年輕網(wǎng)民中快速感染、加速擴散，有時代表個體無奈的情緒，更多凸顯群體極端、消極、絕望的心態(tài)，很值得關切與討論。
如果說“喪文化”只是小范圍的調侃、個性化的設置，比如“葛優(yōu)癱”等也無傷大雅，可風氣一旦蔓延開來便亟需警惕。往輕了說，“青春為什么一定要跑步流汗，為什么不能就在河邊虛度呢？”年青一代的消沉、困惑與迷茫不利于個人成長，不利于家庭和睦。往重了說，“咸魚”和“皮皮蝦”都可能被渲染、“異化”成吃人的藍鯨，釀成死亡游戲、洗腦犯罪等不可挽回的人間悲劇。這絕非危言聳聽。
追根溯源，種種“喪文化”的動畫形象大多來自緊鄰的島國“喪劇”，還有當年歐美文學《麥田里的守望者》折射出的“迷惘一代”。而這種來自異域的“喪文化”已被證實與畸高不下的犯罪率、自殺率密切相關。這種“精神鴉片”在一時麻醉年輕人的同時，還一步步誘惑他們偏離正常生活與工作軌道，于日漸頹廢中空耗歲月、沉淪沒落，極少數(shù)則選擇了極端慘烈的方式終結“喪”的無限痛楚。
所以，千萬不要小看“愛無能酒館”“沒希望酸奶”及上街的“喪茶店”，更不要簡單化把年輕人的“喪”視為自嘲、解壓，而要清晰、冷靜地琢磨背后的文化侵蝕。與“喪文化”發(fā)源地的文化與經(jīng)濟特質不同，中國傳統(tǒng)文化中沒那么多怪力亂神，沒那么多消極避世，現(xiàn)實中的民生、就業(yè)狀況也要優(yōu)越得多，社會環(huán)境與其完全不相容。我們今天借之成風化人的，是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的事業(yè)觀，是“意映卿卿如晤……亦以天下人為念”的愛情觀，是“欲買桂花同載酒”“莫愁前路無知己”的友誼觀，是通達國家、社會與個人的社會主義核心價值觀，這些是根植于我們民族血脈中積極向上的精神力量與無盡財富。
當然，現(xiàn)實主義情懷從來不回避現(xiàn)實中的問題與矛盾，民族國家爬坡過坎的關鍵期，往往同樣是個人發(fā)展較勁時，無論房價、就業(yè)，還是升學、婚戀，人生可能真沒有太多的“舒適帶”，真的需要我們奮力拼搏、合力突圍。越是這個時候，越不該有遁世逃避的心態(tài)，這正如論者言，“讓此刻沉浸在喪的悲傷中是對當下最大的浪費，有時你覺得很糟的事情，其實不過是你的臆想”。在科幻名篇《三體》中，面對外族入侵的威懾，人類曾集體恐懼、無望，陷入“大低谷”時代停滯不前，最終還是現(xiàn)實主義占據(jù)了理性制高點，帶領人類從近乎絕望中尋找希望的光芒。
孩子是希望，孩子是明天，今天孩子們的所思所想根本上決定著中華民族未來數(shù)十年的價值觀念、社會風尚。蕩滌泛起的沉渣，清潔網(wǎng)絡的空間，徹查工商審批的漏隙，嚴肅莊重地寫下舊邦新命的文化自信，年青一代定能汲取古圣先賢卓越智慧，笑起來，站起來，勇敢起來，拒絕喝“喪茶”，自覺走正途，著力抒寫我們這個新時代的自強不息。
