青龍騰，白虎躍，半池荷花半池魚(yú)；積玉堂，文鼓樓，四把轎椅四個(gè)洼。從神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶，到陸羽著茶經(jīng)、馮紹裘創(chuàng)制滇紅茶、駱英才做強(qiáng)做大茶生意，都在這里表現(xiàn)得淋漓盡致。石徑石庭石屋三石磊成半彎玉，水村水榭水簾疊水淼漫一洞天。青瓦石墻、木窗木門(mén)，返璞歸真、冬暖夏涼；林綠鳥(niǎo)鳴、河清魚(yú)躍，菜園青青、豬肥牛壯；品茗嚼古、閱詞賞書(shū)，粗茶淡飯、游子歸家；老子莊子、各有千秋，神農(nóng)陸羽、茶緣茶情。“古茶走廊”名不虛傳！
撼天動(dòng)地的彝家過(guò)山號(hào)響起來(lái)，似水柔情的苗家蘆笙吹起來(lái)。橫笛歡快，直簫委婉。與熱情奔放的彝家大姐跳上一圈滿翻滿轉(zhuǎn)，和含情脈脈的苗嶺面猜（姑娘）并肩合腳。彝族阿哥的老鷹奪食踏碎了火塘，苗嶺面多（伙子）的蒼蠅搓腳搓起了火花。“古茶走廊”，不一樣的風(fēng)情讓人流連忘返！
下元八運(yùn)“積玉堂”。水為財(cái)，積水積財(cái)，水口對(duì)池，財(cái)路通。三幢石墻木架屋，方塊石板鋪房頂，中間一幢五個(gè)格，借喻易經(jīng)五為中；左右兩幢各兩格，相加九格積大成，九九歸一順風(fēng)順?biāo)缮揭还忍煸斓鼐?，三個(gè)小洼藏谷間，左山為青龍，右山為白虎，故雄獅發(fā)威積玉堂，摁住白虎不松手。石景石屋，石徑石庭，石石自成玉中玉；物心物性，物情物語(yǔ)，物物猶在天外天。
文旺天下“文鼓樓”。傳承茶馬往事，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化，文鼓天下。一對(duì)望天猴，廊前昂首挺胸，上傳天意，下達(dá)民情。進(jìn)門(mén)對(duì)面便是“萬(wàn)象隨風(fēng)動(dòng)，物于心外；一緣伴茶來(lái)，妙在其中。”轉(zhuǎn)身看正門(mén)，“長(zhǎng)空舞袖云肪動(dòng)，高山擺案，嘉木當(dāng)玄圭，神農(nóng)作序；大地流風(fēng)寸翰行，遠(yuǎn)嶺橫窗，玉壺呈月硯，陸羽成書(shū)”。走進(jìn)“茶祖故里”，“盅中道茶，盅盅道茶，盅盅道茶品茶道；座坐知己，座座知己，座座知己唯己知”。左側(cè)七律·茶祖故里：“空靈俊秀地呈書(shū)，淡雅清香月畫(huà)圖；悟道何須三界外，休閑不在萬(wàn)緣足；前程路碎石階印，古道秋深大漠枯；萬(wàn)歲茗柯歸故地，千年古韻在茶都。”右側(cè)七律·滇紅鳳慶：“前生后世路相隨，舊事無(wú)人夢(mèng)自癡；半套青衣寒露透，一窗暮色寄相思；秦磚漢瓦今何在，唐風(fēng)宋韻幾人知；化羽成仙邀日月，隨風(fēng)起舞唱茶詩(shī)。”左為神農(nóng)一往情深嘗百草，右為陸羽樂(lè)在其中品佳茗。
品茶出來(lái)右轉(zhuǎn)出門(mén)，“九天云自開(kāi)，身逐玉兔；三界物空在，念落金烏。”品茶后心曠神怡的情懷詮釋得非常到位。
拾級(jí)而上信步入院，乃文鼓樓二樓“茶韻齋”。“八百年驛道馬馳，乃連系九州為友，四海為鄰，一物為緣，若尋根日月精華，圖宏業(yè)盛，禮齊韻雅，首當(dāng)數(shù)彩云之南古茶公社；五千里滄江龍動(dòng)，最貴于六國(guó)同宗，三省同祖，七市同益，要溯源天地靈秀，山高水長(zhǎng)，儒厚文興，還請(qǐng)看錦繡鳳慶滇紅故鄉(xiāng)。”再現(xiàn)滇西茶馬古道歷史，展示世界著名滇紅之鄉(xiāng)鳳慶文獻(xiàn)名邦韻味。登臺(tái)入室，深黃色的“大中至正”正堂背景“一畫(huà)分天地，六爻奠乾坤”。“心靜廳”老子的“尊道貴德、天人合一”，給人以“漫履險(xiǎn)峰神自定、獨(dú)居空谷心常明”的禪意；“文香閣”孔子的“道之以德、齊之以禮”，給人以“文動(dòng)人間明正道，德行大地共和諧”的教誨。
在文鼓樓潛移默化接受一番國(guó)學(xué)文化、古茶馬文化熏陶后，“隨緣堂”“到此即主人木門(mén)閑開(kāi)請(qǐng)?jiān)谧献?，從斯是知己日月明鑒但求流中留”。“財(cái)豐難比高堂貴，物阜何如陋室香。”大徹大悟的是一個(gè)“家”字。“地遠(yuǎn)青山瘦，天高秀水長(zhǎng)；朝霞擁圩日，晚露抱夕陽(yáng)；歲月如流水，人生如過(guò)堂；真緣何處在，大妙歸天然。”還原萬(wàn)事萬(wàn)物本真。“鉛華洗凈處，萬(wàn)類(lèi)見(jiàn)真容；醉臥云天外，癡游大地中；機(jī)緣隨世事，造化守中庸；欲念何堪盡，浮名畢竟空。”追溯世態(tài)淵源。
“一日三餐烹小鮮，五味七色和諧，九九歸原，伊公嘆妙；二明四時(shí)品新綠，六合八德同趣，零零無(wú)念，陸氏聞香。”客人一邊細(xì)嚼慢飲美味佳肴，一邊觀賞千姿百態(tài)的古茶系列照片，同時(shí)慢品“燕橫簫，雪戲月；夏雨擊鼓，秋蟬晚鐘；讀宦海沉浮，笑人海流沙；閱盡滄桑世事，飽覽文墨書(shū)香；自古英雄多孤單，莫名惆悵托何方”的《古茶隨想》。香酥開(kāi)胃毛豆腐，調(diào)料佳品豆醬油。臘火腿，色如櫻桃，香溢十里；風(fēng)豬肝，香甜回味，酥軟可口；蕎粉片，健腦護(hù)眼軟血管；野樹(shù)花拌粉條，回歸自然；干板菜煮臘肉、燴豆米、泡包谷飯，輔佐醬豆腐，農(nóng)家生活樂(lè)融融。
“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱。”《管子·牧民》的這一名言出現(xiàn)在“古茶食府”大餐廳，讓人受益匪淺。管仲是春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家、軍事家。周穆王的后代，管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重?fù)?dān)，為維持生計(jì)，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國(guó)，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國(guó)上卿（即丞相），被稱(chēng)為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主。管仲老先生的“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)、衣食足則知榮辱”，被西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·管晏列傳》的引文中改動(dòng)了一個(gè)字：“則”改成了“而”。于是，就有了后世津津樂(lè)道的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。道理淺顯明白：糧倉(cāng)充實(shí)、衣食飽暖，榮辱的觀念才有條件深入人心；老百姓也才能自發(fā)、自覺(jué)、普遍的注重禮節(jié)、崇尚禮儀。“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)、衣食足則知榮辱”與現(xiàn)代唯物主義“物質(zhì)決定意識(shí)”、“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”、“物質(zhì)文明決定精神文明”有同工異曲之妙，說(shuō)直接點(diǎn)，就是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展衍生文明進(jìn)步，文明進(jìn)步依仗經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。
“間間木屋高雅貴，茶粗飯淡；座座紅樓寂寥多，水瘦山空。”“洗盡鉛華留古韻，修得恬淡品馨香。”“天道酬勤，酬開(kāi)慧之人利眾之事；地德載物，載不全之美中庸之和。”一副副囊括世態(tài)涼炎，道破人生真諦的對(duì)聯(lián)，蕩滌思想污垢，使人清心寡欲。蒼勁有力的篆碑“則常足”，被“取之有度、用之有節(jié)”簇?fù)碇?ldquo;臨峰遠(yuǎn)看玉無(wú)瑕，隔河閑聽(tīng)唱老鴨；小坐石庭懷故舊，獨(dú)依水榭看云霞；清心養(yǎng)性幽居地，度假修身世外家；地造精華生凈土，天成素韻美食佳”為“古茶走廊”畫(huà)像。“淡淡藍(lán)天擁碧水，朦朦紫霧抱青山；凄凄晚照長(zhǎng)湖醉，瑟瑟秋風(fēng)秀谷香；曼曼茶王生錦秀，悠悠古韻溢滄江；斑斑墨跡今還在，裊裊炊煙是故鄉(xiāng)”給“古茶公社”塑身。有道是“置身世外精神定，行走天涯名利空”。西門(mén)外樸素、幽靜的客棧，讓久居喧囂都市的游子有了歸家感覺(jué)。
“藏茶樓”，青木茶筒古樸天然，原生態(tài)、無(wú)公害手工茶“行遍云天不爭(zhēng)秀，飽經(jīng)風(fēng)雨自生香”；“自勉樓”，“德高始于修身細(xì)，品貴緣自濟(jì)世長(zhǎng)”引共勉；“同趣堂”，“院中三友看霜笑，堂內(nèi)四君聽(tīng)雪歌”，其樂(lè)無(wú)窮。
