茶與佛教的最后關(guān)系，是茶爲(wèi)僧人提供了無可替代的飲料。而僧人與寺院，則促進(jìn)了茶葉消費(fèi)的開展和制茶技術(shù)的提高。在茶現(xiàn)實踐中，茶道與佛教之間，找到了越來越多的、外延方面的共通之處——禪與茶中，都包涵有“苦靜凡放”四字。一茶一禪，曲徑相通。
一、“苦”。佛理廣博有限，但以“四諦”爲(wèi)總綱。釋迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑說法時，談的就是“苦、集、滅、道”四諦。四諦以苦爲(wèi)首。深圳茶藝培訓(xùn)班認(rèn)為人生有多少苦呢？佛以爲(wèi)，有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛分別苦、求不得苦等等，總而言之，但凡構(gòu)成人類存在的一切物質(zhì)以及人類生活進(jìn)程中的肉體要素，都可以給人帶來“苦惱”。佛法求的是“苦海無邊，回頭是岸”，參禪即是要看破生死觀，到達(dá)大徹大悟，求得對“苦”的擺脫。茶性亦苦。從茶的苦后回甘、苦中有甘的特性，佛家可以發(fā)生多種聯(lián)想，協(xié)助修習(xí)佛法的人在品茗時，品嘗人生，參破苦諦。
二、“靜”。茶道考究“和靜怡真”，把“靜”作爲(wèi)到達(dá)心齋座忘、滌除玄鑒、澄懷滋味的殊途同歸。佛教也主靜。佛教坐禪時的無調(diào)（調(diào)心、調(diào)身、調(diào)食、調(diào)息、調(diào)睡眠）以及佛學(xué)中的“戒、定、慧”三學(xué)也都是以靜爲(wèi)根底。佛教禪宗便是從“靜”中創(chuàng)出來的。靜坐靜慮是歷代禪師們參悟佛理的重要課程。但在靜坐靜慮中，人難免疲勞發(fā)困，這時分，能提神益思、克制睡意的只要茶，茶便成了禪者最好的冤家。
三、“凡”。日本茶道宗師千利休曾說過：“須曉得茶之本不過是燒水點(diǎn)茶”。此話一語中的。茶道的實質(zhì)，是從微乎其微的、日?，嵥閭ゴ蟮纳钪腥ジ形蛴钪娴膴W妙和人生的哲理。禪也是要求人們經(jīng)過靜慮，從偉大大事中去契悟小道。深圳茶藝培訓(xùn)班覺得這是細(xì)節(jié)與思慮。
四、“放”。人的苦惱，歸根結(jié)底是由于“放不下”。所以，佛教修行特別強(qiáng)調(diào)“放下”。近代高僧虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則白費(fèi)有益。”內(nèi)六根，外六塵，中六識，十八界都要放下。放下了一切，人自然輕松無比，看世界天藍(lán)海碧，水秀山清，日麗風(fēng)和，月明星朗。品茶也強(qiáng)調(diào)“放”，放下手頭任務(wù)，放下一切瑣碎和心事，“偷得浮生半日閑”，是多麼自由的境界。演仁居士有詩最妙：“放下亦放下，何處來掛念？做個無事人，笑談星月大。”
漢唐明月宋時風(fēng)，禪意的芳香，隨茶香彌散了千年。茶與禪，以如此優(yōu)美婀娜的姿勢沁入我們的生活，沁入深圳茶藝培訓(xùn)班的心脾。泡上茶，翻開經(jīng)書，喧囂擋在心外，一切都將變得純潔輕盈。工夫在茶中過得伸展而遲緩——似乎，光陰在此停留，這一切的恬靜，都是踏實的，這光陰的老去，都是何樂不為的。
“十年修酒客，一世做茶人”。禪茶一味，澄凈心靈。佛教與茶結(jié)緣可以說是天意，可以說命中注定，但是如果你想與茶結(jié)緣，那么，深圳茶藝培訓(xùn)班蒔賢茶生活美學(xué)是你不二的選擇。
