“韓國(guó)茶道申遺”成為業(yè)界熱門話題，眾多網(wǎng)友紛紛表示“實(shí)在看不下去了，茶道是我們的！”追根溯源，日韓的不少傳統(tǒng)文化都是從中國(guó)傳過(guò)去的，并且在他們那里得到了世世代代的傳承和保護(hù)，而作為緣地的我們卻沒(méi)有做到很好地守護(hù)和尊重。對(duì)此現(xiàn)象，您怎么看？
本期嘉賓
舒曼：《吃茶去》雜志總編
程龍偉：知名茶人，紫砂文化學(xué)者，茶事活動(dòng)策劃人
黃胤然：《境?界》雜志主編，首位文字監(jiān)理師
畢曉軍：茶行業(yè)實(shí)效營(yíng)銷模式定制專家，8年研究和服務(wù)茶行業(yè)
陳騁：福建省耕讀書(shū)院副院長(zhǎng)
日韓傳統(tǒng)文化的演繹有其優(yōu)勢(shì)
舒曼：申遺的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅在于考量“發(fā)源地”，更在于“現(xiàn)存項(xiàng)目的保護(hù)程度”。韓國(guó)之所以能把“端午祭”成功申遺，就是因?yàn)樗麄儗?duì)于這個(gè)儀式的保護(hù)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)。
以此標(biāo)準(zhǔn)，“日本茶道”和“韓國(guó)茶禮”作為“申遺”項(xiàng)目無(wú)疑是完備的。僅其在世界的知名度不說(shuō)，日、韓兩國(guó)的茶道組織就有上千個(gè)，從影響力角度來(lái)看，韓國(guó)的影響無(wú)疑比中國(guó)要大，日本更是如此。
黃胤然：想起多年前韓國(guó)以祭祀為核心的“江陵端午祭”申遺成功，當(dāng)時(shí)因信息不對(duì)稱，和很多國(guó)人一樣，以為韓國(guó)是“文化小偷”，聯(lián)合國(guó)相關(guān)審核官員是“文化文盲”。但后來(lái)看到一個(gè)韓國(guó)端午祭的新聞片，只有短短五秒鐘的實(shí)況，已足夠讓我徹底改變以往的想法。他們的儀式感、隆重感、系統(tǒng)感非常強(qiáng)。作為湖南人我們過(guò)端午節(jié)也就是劃個(gè)龍舟吃個(gè)粽子鬧騰一下完事，禮義儀軌蕩然無(wú)存。
傳統(tǒng)文化究其“根源”更為重要
舒曼：“日本茶道”的背景是從中國(guó)傳入過(guò)去的禪宗，其核心就是“禪”，他們把中國(guó)黃梅五祖山松濤庵的“和、敬、清、寂”茶道宗旨作為日本茶道“四規(guī)”精神；韓國(guó)茶禮融入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“清、敬、和、樂(lè)”四個(gè)字和中國(guó)“以茶禮仁”思想。
無(wú)論是“日本茶道”中的“和、敬、清、寂”還是“韓國(guó)茶禮”中的“清、敬、和、樂(lè)”思想，其根源均出自中國(guó)。
黃胤然：其實(shí)華夏文化的精神和靈魂以某種形式在他國(guó)落地，也是值得我們慶幸的事。在唐朝我們是文化順差，就有了遣唐使；現(xiàn)在是文化逆差，為什么就不能有“遣日使”、“遣韓使”？從更廣闊的時(shí)空格局來(lái)看，茶道花道香道，文化不靠血緣來(lái)占有和繼承，神魂沒(méi)有了，徒霸其名就能華蓋天下了？
中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏保護(hù)意識(shí)
陳騁：我們似乎很習(xí)慣于并擅長(zhǎng)于，憤慨日韓的古城保存至今的唐風(fēng)漢韻，憤慨日本的暗自精致，憤慨韓國(guó)的高調(diào)申遺，卻往往忘了反省或臉紅于我們自己的文化潰敗、文化失陷。中華文化里的優(yōu)質(zhì)基因，在人類文明長(zhǎng)河的推進(jìn)中被擊打得七零八落，撐不起一個(gè)民族的堅(jiān)韌脊梁。
我們的漢唐文化西播東漸，在海外種下文明之花，至今時(shí)見(jiàn)花團(tuán)錦簇，叫人艷羨。我們的泱泱文物乃至珍品國(guó)寶，或被搶被盜，或被偷被賣，散落于世界各地的博物館或民間藏家手中，往往得到珍視善待和專業(yè)保護(hù)，從而有幸躲過(guò)了種種運(yùn)動(dòng)與革命的破壞。百年千年后，陸續(xù)成為全人類共同的文化遺產(chǎn)，倒是頗值得慶幸。
程龍偉：這些年來(lái)我們對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是很不利的。這種對(duì)本民族文化的遺棄或者說(shuō)背離，這一百年以來(lái)都在持續(xù)進(jìn)行著，從上世紀(jì)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，是對(duì)舊文化、傳統(tǒng)文化精神的一種拋棄，一直到解放后，加上文化大革命的破壞，使傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了巨大的斷層，改革開(kāi)放以后，大家一味去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以功利化、世俗化的取向來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化。
“韓國(guó)茶道申遺”是一個(gè)警醒
畢曉軍：現(xiàn)在要反思的是，我們?yōu)槭裁礇](méi)有申遺。即便今天我們搶先把茶道申遺了，后續(xù)沒(méi)有重視也毫無(wú)意義。如果現(xiàn)在開(kāi)始能夠引起世人重視，形成良好的競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)中國(guó)茶道的傳播有很大的好處。
此次韓國(guó)茶道申遺，我們老祖宗的東西沒(méi)保護(hù)好要被別人搶走了，反過(guò)來(lái)是對(duì)中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)的一次警醒。我覺(jué)得中國(guó)茶界應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始反思，如何把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大？如何讓年輕承接中國(guó)的茶道、中國(guó)的茶文化？這對(duì)我們茶界是非常緊迫的一個(gè)話題。
程龍偉：這一百年以來(lái)，中國(guó)人沒(méi)有很好地保護(hù)以前留下來(lái)的傳統(tǒng)文化精髓，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，大家開(kāi)始意識(shí)到傳統(tǒng)文化里的這種精神和追求，能讓我們?cè)谑浪准姞?zhēng)、高速度快節(jié)奏的生活中學(xué)會(huì)精神和心靈的皈依。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)應(yīng)該要有更多有識(shí)之士能夠認(rèn)識(shí)到我們傳統(tǒng)文化精神的可貴，學(xué)會(huì)保護(hù)它們。
陳騁：當(dāng)我們的國(guó)力民心日漸強(qiáng)大，我們的文明進(jìn)程重返正軌，我們的文化自覺(jué)逐漸強(qiáng)化，我們的民族氣質(zhì)、民眾素質(zhì)不斷提升，那時(shí)候，自然會(huì)有更多珍貴文物回流，因?yàn)槲覀冇心芰ΡＷo(hù)并承傳，乃至發(fā)揚(yáng)光大。到了那一天，我們就不會(huì)再經(jīng)常熱衷于議論日韓搶我們的風(fēng)頭了，嗚呼善哉！
傳統(tǒng)文化根系仍在，重振未為晚
程龍偉：我們的文化形態(tài)是自然、逍遙、平實(shí)，把各種“道”的東西融合在日常生活當(dāng)中，盡管近一百年以來(lái)屢次遭到破壞甚至是停產(chǎn)，但是傳統(tǒng)文化的根系依然非常發(fā)達(dá)，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件，傳統(tǒng)文化的復(fù)興是非?？斓?。比如說(shuō)古琴，在解放初時(shí)，能夠彈琴的老藝人不過(guò)一百來(lái)個(gè)，到了這幾年古琴文化氛圍很快就復(fù)蘇起來(lái)。
舒曼：我認(rèn)為，“茶道”的根在中國(guó)，雖日本專美于先，但對(duì)“申遺”而言，完全不受影響。問(wèn)題是我們有沒(méi)有魄力和勇氣把本該屬于中國(guó)人自己的“茶道”奪回來(lái)。這就需要我們茶界有一個(gè)共識(shí)，在此無(wú)須贅言。
文化強(qiáng)者貴在爭(zhēng)氣和奮斗，我們要受辱而不餒，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強(qiáng)，最終使我們自己的文化包括“茶道”和“茶藝”也“牛”起來(lái)。從另外一個(gè)角度講，必須通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀，大力增加對(duì)中國(guó)茶道或茶藝遺產(chǎn)的全方位保護(hù)工作，類似像別國(guó)“注冊(cè)”中國(guó)文化的遺憾局面才能從根本上得到改觀。
小編短評(píng)
韓國(guó)茶道申遺，確實(shí)要引發(fā)深思。小編看過(guò)韓國(guó)人演繹的茶藝、茶席，他們穿著統(tǒng)一的民族服飾，端正肅穆，一招一式很有規(guī)范，我們可以感受到他們?cè)谡故具^(guò)程中所表現(xiàn)出的敬畏和尊重之態(tài)。而中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，如果只是表面生搬硬套，把各種文化植入茶道、茶藝表演，不僅顯得雜亂無(wú)章，更是缺失其精神和內(nèi)在，所以中國(guó)的茶道演繹讓人看起來(lái)更像在機(jī)械地背誦動(dòng)作，沒(méi)有日韓茶人的那種“精氣神”。
但是日韓茶道源于中國(guó)，這是有歷史依據(jù)的，如果韓國(guó)茶道申遺成功，就算中國(guó)人標(biāo)榜“血緣”、“根脈”也會(huì)變得蒼白無(wú)力，試想再過(guò)個(gè)幾十年上百年，如果歷史依據(jù)被埋沒(méi)或者改寫(xiě)，國(guó)人也百口莫辯。
我們應(yīng)該要承認(rèn)日韓對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)勝過(guò)我們，我們也樂(lè)于看到中國(guó)茶道各種流派百花齊放，但是我們需要有一個(gè)“宗”的東西，一個(gè)統(tǒng)一的精神的根系，才能從本質(zhì)上傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
