2014年10月在北京舉行的茶博會(huì)上，除了香氣四溢的茶葉、精致古樸的茶壺之外，一個(gè)小展位上展出的服飾、布藝也吸引了諸多游客的駐足——那就是云生那蓮(北京)文化發(fā)展有限公司旗下茶服定制品牌“愛(ài)蓮說(shuō)”、“蓮舍”等產(chǎn)品。
茶服，也稱(chēng)作茶人服，始于漢代，是一種有著千年歷史、專(zhuān)適于茶事活動(dòng)的職業(yè)服裝。茶服一般采用亞麻、苧麻、雨露麻等棉麻面料制作。如今的茶服不再專(zhuān)屬于茶人，已經(jīng)是傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代時(shí)尚相結(jié)合，既適于茶人們悠游自在的茶事著裝風(fēng)格，也適于現(xiàn)代人自然、素樸而個(gè)性的日常著裝。禪衣和茶服都能夠體現(xiàn)出中國(guó)人文精神中獨(dú)有的中和清雅之美，多穿著，多親近，自然對(duì)“達(dá)觀靜雅”有著更深的體悟。
任鴻對(duì)設(shè)計(jì)的立意是對(duì)中式傳統(tǒng)的追求。她表示，“云生那蓮的產(chǎn)品是定制古典服飾，禪衣、茶服是其中一個(gè)很重要的組成部分。禪衣、茶服的復(fù)興跟隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興而來(lái)，而中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興是以禪衣、茶服為代表的。禪衣、茶服背后有一種中式生活方式的支撐，比如八大雅事‘琴棋書(shū)畫(huà)，詩(shī)酒茶花’。”
云生那蓮傳統(tǒng)服飾分為青萍、花野、風(fēng)起、歸藏四個(gè)系列，每個(gè)系列中分別有多種樣式的禪衣、茶服。此外，設(shè)計(jì)制作有普洱茶包、紫砂壺包、杯盞包、茶席、布藝盛具等。產(chǎn)品大多為棉麻制作，突出面料的天然舒適、樸雅排濕等優(yōu)點(diǎn)。設(shè)計(jì)完成之后，產(chǎn)品全部出自經(jīng)驗(yàn)豐富的老裁縫之手。任鴻表示，“我們沒(méi)有找加工廠的原因是，只有經(jīng)驗(yàn)豐富的、有積淀的老師傅才能理解傳統(tǒng)服飾的含義，才能把工藝做得如此精湛，才能把設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)出來(lái)。”
“我們所提供的每一件衣服、每一個(gè)布藝小品，都崇尚手工縫制，能不用機(jī)器就不用。比如我們的盤(pán)扣，都是蓮舍的師傅們一針一針縫上去的，并且按照古法直線縫制，每一個(gè)盤(pán)扣的縫制用時(shí)就要二十分鐘以上。”
云生那蓮的茶服、茶席以及茶包，已經(jīng)有了很多的樣式分列，其中茶服女士就有了近80種。“總之，我們的團(tuán)隊(duì)都想著把云生那蓮做的越來(lái)越可人兒疼！”據(jù)任鴻介紹云生那蓮雖然做得是茶服，主流設(shè)計(jì)的卻非傳統(tǒng)的長(zhǎng)衣大袖的茶服，而是改良茶服。“日常生活可以穿，參加活動(dòng)可以穿，注意規(guī)避與現(xiàn)實(shí)環(huán)境不符的設(shè)計(jì)，例如不能穿起來(lái)扎眼，像個(gè)外人、別樣人。”
云生那蓮的銷(xiāo)售模式目前有兩種，一是加盟，二是聯(lián)盟。所謂加盟，與其他連鎖店的加盟定義相同。增強(qiáng)業(yè)態(tài)活躍度，吸引潛在客戶群。云生那蓮的禪衣、茶服，不僅給人穿著，還帶著一種生活方式推薦給大家。如果加盟商有自己的店面，比如會(huì)所、茶樓或傳統(tǒng)文化活躍地，就可以通過(guò)增加一隅別具風(fēng)格的產(chǎn)品展示區(qū)，來(lái)活躍自己的零售業(yè)態(tài)，吸引熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人群聚攏過(guò)來(lái)。聯(lián)盟，則指的是通過(guò)調(diào)研考察，尋找到一個(gè)深度合作方，雙方通過(guò)易貨或者進(jìn)貨的方式，推廣出售對(duì)方產(chǎn)品。
對(duì)于銷(xiāo)量，任鴻并沒(méi)有太大的野心，她更希望大家能接受這種回歸傳統(tǒng)的生活方式，“我們做的是一種文化與生活方式。我之所以把營(yíng)銷(xiāo)稱(chēng)為推廣而不是銷(xiāo)售，是因?yàn)槭紫茸尨蠹伊私夂拖矚g這種文化才是最重要的。”
讓大家來(lái)喜歡某一事物，似乎是一種教育市場(chǎng)的行為，而這恰恰讓云生那蓮擁有了一大批喜歡“慢簡(jiǎn)生活”的鐵桿粉絲。任鴻介紹，“很多茶企都在做禪衣、茶服，也有規(guī)模很大的茶企在做，他們投入的資金多，宣傳力度大，但成功的不多。比如，有一家非常大的茶企，還曾經(jīng)在茶博會(huì)上舉辦了一場(chǎng)茶服服裝秀。但是這些大茶企并沒(méi)有做下去，我認(rèn)為原因是，傳統(tǒng)服飾的性質(zhì)比較特殊，它不僅僅是一件商品，而是一種文化。大企業(yè)做的時(shí)候，由于投入的人力物力大，自然希望回報(bào)快、迅速盈利。而在服裝行業(yè)，盈利快的辦法就是產(chǎn)品銷(xiāo)售得快，流通快。‘快’在傳統(tǒng)服飾這個(gè)窄眾中是不太容易實(shí)現(xiàn)的。”
因?yàn)槎U衣、茶服是一種比較特殊，或者有著特別屬性的產(chǎn)品，云生那蓮有這自己的一套推廣銷(xiāo)售方法。“比如，云生那蓮會(huì)搞一些雅集活動(dòng)，讓更多的人了解我們，了解行業(yè)。我們舉辦活動(dòng)的目的不僅僅是賣(mài)衣服，而是要把這種生活方式推廣出去。”據(jù)任鴻介紹，舉辦和參與雅集活動(dòng)是云生那蓮主要的宣傳方式，比如與茶文化會(huì)所、古琴會(huì)所、石雕會(huì)所、國(guó)學(xué)講堂等傳統(tǒng)文化聚集地進(jìn)行合作。
目前，云生那蓮正在策劃開(kāi)辦一個(gè)茶服文化會(huì)所，“圈層消費(fèi)必須要有一個(gè)可以體驗(yàn)到的實(shí)體店，如果做成服裝店，顯然無(wú)法滿足圈層人群文化體驗(yàn)的需求，而一個(gè)每天都在上演中式生活方式的茶服會(huì)所，不僅可以舉辦雅集，同時(shí)還可以活靈活現(xiàn)地把種種靜雅生活加以展示。”任鴻希望自己的團(tuán)隊(duì)可以更多地來(lái)創(chuàng)意服飾產(chǎn)品、推廣傳統(tǒng)文化，而銷(xiāo)售則交給那些有志于中式生活方式的加盟者。
在推廣茶服文化中，除了讓人們認(rèn)識(shí)茶服，云生那蓮舉辦和正在籌劃的各種雅集中，還包含了品茶、古琴、沉香甚至傳統(tǒng)戲曲等。所謂雅集，原本是古時(shí)文人雅士以文會(huì)友的一種集會(huì)形式，如今的雅集大有不同，形式多變，主題也更明確，“雅”是缺不了的，這與傳統(tǒng)文化回歸有著很大的關(guān)系。任鴻說(shuō)：“我們也在眾籌一些雅集，之前剛剛在我們自己的微信公眾號(hào)上提出了一些想法，就有不少喜歡中式生活方式的人來(lái)詢(xún)問(wèn)怎么參與，的確走入到傳統(tǒng)文化生活中，你會(huì)很舒服，現(xiàn)在講究慢生活、簡(jiǎn)狀態(tài)，傳統(tǒng)文化生活都會(huì)給你。”
最近，任鴻和他的團(tuán)隊(duì)正在和一些影視公司進(jìn)行接洽，“給一個(gè)古裝人物設(shè)計(jì)服飾與給現(xiàn)代人設(shè)計(jì)服飾完全不同，現(xiàn)代人你可以根據(jù)他的膚色、氣質(zhì)以及職業(yè)來(lái)確定服飾的樣式，給劇中人物設(shè)計(jì)不僅僅考慮到上述，還要了解演員、了解劇本故事。”任鴻說(shuō)通過(guò)將傳統(tǒng)服飾融入到一個(gè)特定的古代生活中去，可以實(shí)踐一下自己的各種想法。
對(duì)于要做一個(gè)什么樣的企業(yè)，任鴻的理解是，“這是一個(gè)摧毀榜樣的年代。我們認(rèn)為沒(méi)有一個(gè)標(biāo)桿是我們的未來(lái)狀態(tài)，我們會(huì)堅(jiān)持自己的理念，堅(jiān)持對(duì)品質(zhì)、工藝與傳統(tǒng)的追求。那些很成功的服裝企業(yè)，我們需要向它們學(xué)習(xí)，但我們不希望成為第二個(gè)某某企業(yè)。我們希望有更多的人加入，有一些熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人加入到我們的隊(duì)伍中。我們希望大家因?yàn)閻?ài)好愉快地一起工作，而不是為了賺錢(qián)聚到一起。”
任鴻：今天，禪衣茶服以一種傳統(tǒng)生活方式開(kāi)始出現(xiàn)在當(dāng)下人們的生活中，目前有逐漸成為傳統(tǒng)服飾中主流的趨勢(shì)。這是人們追求舒雅寧?kù)o生活的結(jié)果，這與品茶、古琴、香道、花道甚至國(guó)學(xué)的流行有著密切關(guān)系的。
此外，因?yàn)椴栉幕且环N高雅文化，茶文化在形成發(fā)展的過(guò)程中的一個(gè)顯著特征是“文人雅士入茶來(lái)”，從而產(chǎn)生了與其他藝術(shù)相結(jié)合的契機(jī)，茶服正是因?yàn)檫@種文化關(guān)系以及生活方式的流行，才日漸走到人們的生活中來(lái)。
再比如禪衣，這是因?yàn)榉鸱ǖ呐d起。在今天，經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，心靈卻是有所欠缺的，于是很多人尋找到了自己的宗教信仰。
至于為什么要選擇茶服定制，這里面有一個(gè)大的背景在里面。我們一直認(rèn)為“禪衣茶服是當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)服飾復(fù)興中的代表”。傳統(tǒng)服飾的復(fù)興必須有一種生活方式的支撐，而這種生活方式給了人們一個(gè)穿戴傳統(tǒng)服飾的理由。這個(gè)理由不同于過(guò)去流行過(guò)的唐裝，唐裝的流行里面有對(duì)美好生活的追求，但是這種簡(jiǎn)單的心理向往恰恰導(dǎo)致了唐裝僅是曇花一現(xiàn)的節(jié)日服飾。禪衣茶服顧名思義，就是親近善法和喜歡品茶的人所喜歡穿戴的，在傳統(tǒng)文化的回歸中，茶道所帶來(lái)的文化效應(yīng)讓很多人走了進(jìn)來(lái)，茶生活就是一種中式生活方式，有健康、有雅韻、有暢想、有靜思。
在如今，親近善法(禪修)和喜歡品茶(茶道)都可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化中的一種，正是有了這種生活方式的存在，禪衣茶服才會(huì)自然而然地走進(jìn)我們的生活。禪衣茶服不是節(jié)日盛裝，不是奇裝異服，而是對(duì)靜雅生活的一種追求。
任鴻：在定制茶服之初，大家大多會(huì)這樣描述自己的要求，禪意一點(diǎn)兒，自然一點(diǎn)兒，民族一點(diǎn)兒……現(xiàn)如今有很多人這樣說(shuō)，仙兒一點(diǎn)。我們認(rèn)為，當(dāng)“仙兒一點(diǎn)”成為一種生活追求時(shí)，無(wú)非是讓自己自由自在、自然自我一些，“自由自在好理解，自然也屬于去繁瑣離雕飾的簡(jiǎn)美狀態(tài)，而自我，卻是大有深意。‘自我’是說(shuō)要能夠?yàn)樽约憾?，為自己的?nèi)心而活，莫被外物拖累的看不見(jiàn)自己——仙兒一點(diǎn)，不妨灑脫一點(diǎn)，看開(kāi)一點(diǎn)，舍棄一點(diǎn)。”
云生那蓮遇到的困難首先是是人才。目前我們的團(tuán)隊(duì)分為制作團(tuán)隊(duì)和市場(chǎng)團(tuán)隊(duì)，制作團(tuán)隊(duì)的人才是最難找的，特別是對(duì)傳統(tǒng)服飾有理解、有技能的獨(dú)立成衣的師傅。因?yàn)槲覀兯峁┑拿恳患路⒚恳粋€(gè)布藝小品，都崇尚手工縫制，能不用機(jī)器就不用，比如我們的盤(pán)扣，都是蓮舍的師傅們一針一針縫上去的，并且按照古法直線縫制，每一個(gè)盤(pán)扣的縫制用時(shí)就要三十分鐘以上。
因?yàn)槲覀兲峁┑氖嵌ㄖ品?wù)，手藝好的師傅就非常重要，特別是有些人是拿圖來(lái)定制的，還有一些是對(duì)傳統(tǒng)服飾有著很深研究的藝術(shù)人士，這就對(duì)我們手工有了很高的要求。
目前，除了我們向社會(huì)招聘外，接下來(lái)還會(huì)和一些院校合作，為一些喜愛(ài)傳統(tǒng)服飾的學(xué)生提供一些實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，這也有利于發(fā)現(xiàn)人才。當(dāng)然我們也在培養(yǎng)一些人才。云生那蓮認(rèn)為挖掘傳統(tǒng)、重視工藝是我們發(fā)展的必須，我們需要一些具有“匠心”的人。
對(duì)于以后的發(fā)展，我們提出了一個(gè)2+2=X計(jì)劃，就是團(tuán)隊(duì)分為制作與推廣兩部分，銷(xiāo)售分為電商與實(shí)體店兩部分，為什么是等于X呢？云生那蓮雖然是在制作傳統(tǒng)服飾，但是我們希望是在推廣一種達(dá)觀靜雅的文化，具體體現(xiàn)在我們會(huì)把實(shí)體店做成既有云裳也有香茶，也就是一個(gè)小會(huì)所、小據(jù)點(diǎn)的感覺(jué)，同時(shí)我們還會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店組織茶會(huì)、雅集、公益活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化互動(dòng)起來(lái)，傳動(dòng)起來(lái)。
