茶馬興衰 寺登街
穿越了云南幾千年歷史的馬幫消亡了，大理劍川沙溪古鎮(zhèn)的寺登街還在，幾乎已被歲月遺棄的深埋于深山荒野里的古道、古樓、古橋、古村落，在文化遺產(chǎn)熱的今天一下子被當(dāng)成了至尊寶藏。2002年中國大理劍川沙溪寺登街被入選為"世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)名錄",也因此，每天都有天南海北的游人前來這里，在青石板路上來回穿梭，似乎為的是找尋茶馬古道和馬幫文化。
來寺登街的外國游客也很多。一名叫雅克的瑞士人說：沙溪寺登街是他見過的最漂亮的連接西藏和南亞的古集市，因?yàn)樗４媪送暾麩o缺的戲院、旅館、寺廟和寨門。其實(shí)，大部分游人都會(huì)把寺登街看作寶貝而激動(dòng)著二看著一個(gè)個(gè)時(shí)髦的城里人滿懷的亢奮，我常常陷入一種對(duì)時(shí)空莫名的迷惘與困頓，那些太久遠(yuǎn)的過去會(huì)讓今人懷想，而今天的以后又將如何？
在那些所謂的風(fēng)水大師看來，他們會(huì)把說過黑井、易武等歷史文化名鎮(zhèn)的話來繼續(xù)演繹寺登街，說它是一塊風(fēng)水寶地。的確，坐落在劍川沙溪壩子中央的寺登街，地處鰲峰山，取"獨(dú)占鰲頭"之意。我想沙溪就是沙溪，而寺登街是馬幫用馬馱出來的，因?yàn)檫@里是滇藏茶馬古道、鹽馬古道的必經(jīng)之地，數(shù)百年來，寺登街作為茶馬道又一重要陸路碼頭，既是食鹽的始發(fā)地，又是茶葉、馬匹、藥材、皮貨等的集散地，它因馬幫興而興，因馬幫衰而衰，而這就是歷史的沙溪、文化的沙溪。
走進(jìn)寺登街，你會(huì)失聲道："時(shí)間真的改變了一切！"那些戲院、旅館、寺廟、大門仍相當(dāng)完整地保留著，隨處可見的特色民族民居，它們仿佛至今還訴說著當(dāng)年繁榮之至的輝煌。那清一色的瓦房、依然屹立的古寨門、飛檐翹角的古戲臺(tái)仿佛還在上演……這的確是個(gè)被遺忘得太久的古老集鎮(zhèn)，這個(gè)曾經(jīng)繁盛一時(shí)商業(yè)集鎮(zhèn)是誰將它冷落下來的呢？走進(jìn)寺登街的人逛蕩各處之后一般會(huì)這樣想。不過你還是會(huì)又高興地想，正因?yàn)楹髞淼睦渎?，發(fā)展進(jìn)程的暫停，才使寺登街成為茶馬古道上惟一幸存的集市。
來到寺登街的人們，總是好奇地窺探著一切。面對(duì)游人的鏡頭．寺登街人似乎早已習(xí)慣，他們總在做著生活所必須，又純?nèi)粚儆谧约旱氖虑?，遇到?huì)有幾句對(duì)話的造訪者，也不打斷自己手頭的活。這里的居民清閑得很，街上見到的老人一般抽著煙互相閑聊，有陌生人加入，年輕人也不一定會(huì)好奇地圍攏過來，偶爾只在不經(jīng)意看見的門蔭里，會(huì)有茫然的眼睛在瞅你。每當(dāng)此時(shí)，城里來的游人忍不住感慨：在這樣的小鎮(zhèn)里，可讓生命熨貼在清靜的角落，把自身由外到里融化掉。而我則想沙溪人會(huì)不會(huì)從外人的目光里看到這種悠閑日子的價(jià)值呢？人，總是既互相妒忌又相互羨慕，而這就生命價(jià)值不完美的缺憾吧！
進(jìn)入東寨門順著石板小道往下走不遠(yuǎn)，便是四方街。用條石鋪成的街面歷經(jīng)滄桑，馬蹄印猶在，誰會(huì)想到這里曾是連接西藏和南亞的集市中心呢？四周的裁縫鋪、剃頭鋪、雜貨鋪鋪臺(tái)古舊，一位老人穿著中式長衫，操著清末的熨斗或剪刀坐在店里，偶爾一抬眼，看見我的鏡頭正對(duì)著他，他沖我笑笑，立即擺個(gè)造形讓我拍照。小孩子們也不因有人拍照而停下歡歡喜喜的玩要。街中有兩株五六人才能合抱的古槐樹，巨傘般的樹冠幾乎遮蔽了集市的大半個(gè)天井，一個(gè)鶴發(fā)銀須的老人在樹下給孩子們擺古說《三國演義》。西面是興教寺，東面是古戲臺(tái)，兩者遙相呼應(yīng)。三重檐式設(shè)計(jì)的戲臺(tái)上供奉著魁星老爺，已略顯斑駁，靜默地立著。這一切是那么寧靜安適，真是一個(gè)適宜人居的地方。世人就是這樣，太平淡的生活又不甘寂寞，就連熱愛自然縱情山水的徐霞客，途經(jīng)劍川時(shí)，面對(duì)當(dāng)時(shí)沙溪的繁華也忍不住"米谷甚豐"的誘惑，竟放棄登臨石寶山，而徑入人煙地，一改往日重視山川人文的格調(diào)，將筆墨集中干田疇糧食。的確，好日子給人的幸福感誰也不會(huì)拒絕。就像寺登街的年輕人大部分都出外奔前程一樣。
面對(duì)茶馬古道熱的升溫，這個(gè)被閑置已久的小鎮(zhèn)建筑，也在迅速增值。戲臺(tái)對(duì)面的興教寺是目前國內(nèi)最大、保存最好的白族阿吁力寺院。建于明代的興教寺是仿效中原的寺院格局，懸山式的五脊頂，多柱多梁，內(nèi)外墻壁上繪有明代壁畫20多幅。而朝里的大殿又是另一種風(fēng)貌，寬寬的轉(zhuǎn)經(jīng)廊只為方便遠(yuǎn)道而來的藏族馬幫。興教寺反映了云南民族文化兼收并蓄的特點(diǎn)。很多老宅都花木繁多，每當(dāng)春夏之交，家家院里會(huì)彌漫著槐花和玉蘭的香氣，會(huì)把寺登街的游人熏醉，就連很多房屋的山墻上，也都蛟繞迷離地繪著各種菱花圖飾。
寺登街民居中，最突出的是歐陽家和趙家。沿四方街西面的一條古巷在前，一座精巧氣派的'三坊一照壁"古建筑呈現(xiàn)眼前，便是歐陽大院。歐陽家是當(dāng)年的大馬店，占地1300多平方米。歐陽大院的大門用紅砂石砌筑成，具有歐洲風(fēng)格，門墩雕刻精美。高大的門樓兩邊，有對(duì)稱的圖畫和對(duì)聯(lián)，圖畫是農(nóng)耕圖和讀書圖，對(duì)聯(lián)是"歐脈鐘靈地．陽光麗普天"，巧妙地將首尾四個(gè)字一連，就是"歐陽天地"。大院一層層走進(jìn)去，高墻下小巷幽深，讓人猶鎖深宮。正屋氣派、廂房別致，一切仍穩(wěn)健如初，每一個(gè)細(xì)節(jié)精心構(gòu)建，就連瓦片上都畫有春夏秋冬花鳥圖案，奢華之致。正房二樓是歐陽家族的祖宗靈屋，中間有一上雕鳳、下雕龍的大型佛盒，還有據(jù)說從國外用馬幫運(yùn)回來的玻璃。
[page]
照壁后的另一院為馬店，正房南d匕兩邊的廚房帶天并，水并就在雙鍋灶旁邊。馬幫住店后，掌柜只提供住宿及馬料、柴禾等，飯由馬幫和客商自己做二。由大院深入，花園旁邊是馬廄和客房。馬廄門上畫有一副群猴圖，據(jù)說猴子即《西游記》中的弼馬溫孫悟空，馬匹們?cè)谒恼湛聪?，?dāng)然非常放心。兩邊廂房為馬幫住房，置有帶柜的床鋪，可以掀開存放東西，人睡其上，很有安全感。有些屋子的通風(fēng)孔形似銅板，象征財(cái)源廣進(jìn)，是馬鍋頭住房的標(biāo)志，其中面向戲臺(tái)的墻壁開有窗子，馬鍋頭不必出屋，開窗就能看戲。
沙溪經(jīng)濟(jì)過去很大程度靠趕馬運(yùn)輸和商業(yè)貿(mào)易。馬幫分為運(yùn)茶的長途馬幫和運(yùn)鹽的短途馬幫。長途馬幫多來自藏區(qū)，短途馬幫多為地方馬幫。一名叫楊延福老人回憶說：長途馬幫一般有武裝保護(hù)，多達(dá)200余匹馬，一來就如大軍壓境，他們有嚴(yán)格的管理制度……
西門村有位80歲的李德明老人仍精神矍練。他13歲起跟隨大哥趕馬，他說馬幫最多的時(shí)候，每天有700多匹馬從沙溪壩子經(jīng)過。各地各族馬幫都有旗號(hào)。漣旗獵獵，招搖過市，一看就知是誰家馬幫來了。敲鑼有各種信號(hào)，如需對(duì)方讓路，鑼
就發(fā)出"當(dāng)―當(dāng)―當(dāng)"的聲音，上坡馬便會(huì)主動(dòng)讓下坡的馬。有時(shí)在寺登街狹窄的巷道里，對(duì)頭而行的馬幫強(qiáng)烈地敲著大鑼，以他們所聽得懂的鑼聲通知對(duì)方，一般是輕讓重，少讓多，也有簇道的就只能靠武力解決。"那年頭，在寺登街經(jīng)常發(fā)生沖突。"
盡管沙溪的經(jīng)濟(jì)在清末已衰落，但寺登街的古道和馬幫卻一直走到了20世紀(jì)60年代。新中國成立的頭20多年里，馬幫還在發(fā)揮著歷史的作用，公有化的馬幫主要運(yùn)送大米至西藏，直至被公路汽車運(yùn)輸取代，然而公路卻并未經(jīng)過沙溪，馬幫式的運(yùn)輸及商業(yè)貿(mào)易消失了，古鎮(zhèn)上所有的喧囂一下子沉寂了，過去頻繁的趕街天也延期而冷清了，猶如一臺(tái)盛大的演出只留下空空的會(huì)場，然而這個(gè)完好會(huì)場卻在今天又派上文化遺產(chǎn)和旅游經(jīng)濟(jì)的大用場，正是茶馬興衰寺登街，斜陽古道又逢春。沉寂已久的寺登街又將變幻一番新模樣，馬幫文化還將持續(xù)著它未完的生命。
