茶道精神產(chǎn)生于特定時(shí)代的綜合性文化，帶有東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機(jī)緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗倡導(dǎo)清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，其特點(diǎn)表現(xiàn)在：“一為中和之道；二為自然之性；三為清雅之美；四為名倫之理”。
和-中國茶道的核心靈魂和。和悅能致祥，和諧萬事興
儒家從“大和”的哲學(xué)理念中推出“中庸之道”的思想。在儒家眼里，“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“和”是當(dāng)，“和”是一切恰到好處，無過亦無不及。
在茶道中，“和”一直貫穿其中。采茶講究“三才合一”天時(shí)即采收的時(shí)間，地利即好茶出深山，人和即制茶師傅的手藝。制茶過程中，焙火溫度就不能過高，也不能過低。泡茶時(shí)，投茶量要適中，多則茶苦，少則茶淡。分茶時(shí)，要均勻地給每位客人分茶。品茶時(shí)，講究閉目細(xì)品，心神合一。
和藹可親的態(tài)度，和顏悅色的待客，和和氣氣的經(jīng)營，和和美美的相處，必定會(huì)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
在茶道中，“和”一直貫穿其中。采茶講究“三才合一”天時(shí)即采收的時(shí)間，地利即好茶出深山，人和即制茶師傅的手藝。制茶過程中，焙火溫度就不能過高，也不能過低。泡茶時(shí)，投茶量要適中，多則茶苦，少則茶淡。分茶時(shí)，要均勻地給每位客人分茶。品茶時(shí)，講究閉目細(xì)品，心神合一。
靜，中國茶道修習(xí)的不二法則。靜心能思辨，靜雅則養(yǎng)神，寧靜致遠(yuǎn)
俗話說：“靜如處女，動(dòng)如脫兔”。靜者，安定不動(dòng)，沒有聲響，使其心情平靜，心神安定也。心不靜則神不寧，神不寧則行不果，只有心神一致才能把事做好。靜心能思辨，一個(gè)人心靜的時(shí)候可以思考辨析很多混淆不清的問題，可以理智地辨別真?zhèn)闻c是非，分清良莠與善惡，不被假象所迷惑，保持清醒頭腦。靜雅則養(yǎng)神，清靜而高雅是滋養(yǎng)人的精神和精力的一劑良方，它包涵心態(tài)的靜和環(huán)境的靜雅兩個(gè)方面。而環(huán)境的靜雅與心態(tài)的靜雅又有著直接的關(guān)系，環(huán)境影響心態(tài)，而心態(tài)卻不能支配環(huán)境，只能在心中臆造環(huán)境，在意念里鬧中取靜。
中國茶道正是通過茶事創(chuàng)造一種寧靜的氛圍和空靈虛靜的心靜。老子說:”至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)”。一個(gè)人最好最美的狀態(tài)就是安靜的時(shí)候，寧靜而致遠(yuǎn)，只有神寧心靜，才能謀劃遠(yuǎn)大的目標(biāo)和戰(zhàn)略，才能制定長遠(yuǎn)宏大的規(guī)劃，才能高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，決勝千里。
靜既指物質(zhì)環(huán)境，又指心靈、人格的靜雅、清雅和清高；清高之人于清凈、靜雅之境飲清馨之茶，茶道之意就不呼而出了。靜與雅，可以有高雅、文雅、儒雅等多種意思，心境要靜，環(huán)境要雅，茶具要雅，茶人要雅，品飲要雅，無雅則無茶趣、茶藝和茶文化，自然也就達(dá)不到清雅之美的茶道境界。
德，中國茶道的準(zhǔn)則。德為人之本，德行能修身，德厚者流光
德，即道德、品行、思想品質(zhì)、政治品質(zhì)，是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是做人的根本。行德則興，背德則崩；罪莫大于無道，怨莫深于無德。宋代王安石提出“好德樂善而無求”，宋代蘇軾將道德定義為“以至誠為道，以至仁為德”。明代王守仁認(rèn)為“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”。德行不孤必有鄰，從古至今，任何朝代，任何人，都沒有逃脫恃德者昌，恃力者亡的命運(yùn)。
做人有人德，做官有官德，做茶有茶德，三百六十行，行行都有職業(yè)道德。一個(gè)道德品行好的人，他的身心自然是健康的。俗話說為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。一個(gè)襟懷坦蕩、以人為善、助人為樂的人比一個(gè)專搞陰謀詭計(jì)、禍害別人的人安穩(wěn)得多，健康快樂得多，這就是德行能潤身的道理。我國每年都要評(píng)選道德模范，其目的就是培養(yǎng)人們的一種高尚情操，弘揚(yáng)中華民族的一種美德和精神。
怡，中國茶道修習(xí)的身心享受。怡情冶性，怡顏能潤心，心曠則神怡
怡，即快樂，愉快，高興，喜悅之意。一個(gè)人保持快樂的心情，不僅對(duì)身體健康有益，而且辦事的效率也會(huì)很高；壞的心情往往使人把事情辦砸，所以保持愉快的心情極為重要。俗話說：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。”孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”
一個(gè)道德高尚的人心地純潔，胸襟坦然，寬廣；不論做任何事都必須要有一個(gè)好心情，品茗亦如此。清雅的茶室，靜謐的環(huán)境，醇厚的茶湯，撲鼻的清馨，不僅潤喉、潤心，而且可以喚起人們的思緒與遐想，在寧靜中抉擇，在紛繁中思辨，以達(dá)到清心、靜氣、怡神、養(yǎng)身之效果。愉悅的心情，可以陶冶一個(gè)人樂觀向上的情操。高興的容顏，可以滋潤舒暢的心田。中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平對(duì)人生總結(jié)的四個(gè)字就是：“樂觀、忍耐”。樂觀是一種大無畏的心態(tài)，忍耐是一種百折不撓的毅力，正因?yàn)橛辛诉@種精神，中國才迎來了百花齊放、滿園春色的大好時(shí)光。一個(gè)心胸曠達(dá)、坦蕩之人，快樂與幸福將永遠(yuǎn)伴隨著自己。
真，中國茶道的終極追求。處人要真情，做事要真心，返璞才歸真
真即真實(shí)。與假、偽相反。真心誠意、千真萬確、去偽存真都表述了真的本質(zhì)。記得在《紅樓夢》中有這樣一句話：“假作真時(shí)真亦假；無為有處有還無。”意為把假的當(dāng)作真的，真的也就是假的；如果把無當(dāng)作有，那么有也是無。在現(xiàn)實(shí)生活中弄虛作假，欺詐客戶的事件縷縷發(fā)生，假煙、假酒、假鈔、假發(fā)票、假車牌、假領(lǐng)導(dǎo)、假經(jīng)理、假警察等等，在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，這些造假人，不但害人，最終也害了自己，有的還搭上了性命。俗話說：“紙包不住火”，任何騙人的鬼把戲，最終要被戳穿的。處人要真情才能有真正的知心朋友。做事要真心才能把事情做好。
人們常說真金不怕火煉，真正好的東西，經(jīng)得起任何考驗(yàn)，因?yàn)樗q如真金而不怕火。好的茶品仿佛黃金，即使埋在泥砂里也會(huì)閃光。做茶、做人、做事都離不開一個(gè)“真”字，真是物質(zhì)世界里最本質(zhì)的東西，因?yàn)橛辛苏鎸?shí)的物質(zhì)，才有感知。而不是先有感知才有物質(zhì)存在的唯心主義。茶道內(nèi)涵中的質(zhì)樸、典雅，就是追求原始、生態(tài)、自然、環(huán)保的原汁原味，返璞才能歸真，無璞則豈能琢玉。
“真”是中國茶道的起點(diǎn)，也是中國茶道的終極追求。所講究的“真”不僅包括茶應(yīng)是真茶，真香，真味。而且對(duì)客人要真心，敬客要真。
道之真，通過茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，從而修身養(yǎng)性，品味人生。情之真，通過品茗述杯，使茶友之間的真情得以發(fā)展，達(dá)到茶友之間互見真心的境界。性之真，在品名過程中，真正放松自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性。
