雖然茶禪以智慧著稱，但是沒有慈悲的智慧算不得真正的智慧。佛門向來講究悲智雙運。慈悲與智慧如鳥之雙贏，車之雙輪。唯有深刻領(lǐng)會茶禪的慈悲，才可以真正領(lǐng)會茶禪的智慧。
什么是禪茶？禪作為佛法的心髓，難以下手，即使飽讀經(jīng)論的佛教行人也未必能夠入門，遑論普通大眾？所以慈悲的祖師們大開方便之門，讓人們以茶入禪。茶本為人們?nèi)粘ｏ嬘弥?，無論一個人的社會地位高低，學(xué)問有無，何種信仰，品行如何，都可以喝茶。不拘何種根性，是否殺盜淫妄，都可以通過茶的媒介來接觸禪的智慧，體會禪的慈悲，因為一切眾人皆有佛性。這種在禪的精神指導(dǎo)下的茶，引人入禪的茶，幫助眾人開發(fā)佛性的茶，讓人啟迪智慧，長養(yǎng)慈悲的茶，就已經(jīng)超越了作為普通飲用物的茶，是一種升華了的茶，這就是禪茶。
什么是禪茶的慈悲？禪茶接引的普遍包容，是從慈悲心中開發(fā)的善巧方便。不設(shè)任何門檻，歡喜接納一切人，如和煦的春風(fēng)，給予人們以關(guān)懷，寓教化于享受之中，這是禪茶的大善巧，也是禪茶的大慈悲。
什么是茶禪？以茶為方便、為媒介的禪修，二六時中不離這個，處處觀照自心，留心腳下，念念不空過，時時皆有禪，徹見本性，破除無明，打碎我人眾生壽者見，領(lǐng)悟心佛眾生三無差別。
什么是茶禪的慈悲？真正領(lǐng)悟了茶禪之道，自然會認(rèn)識到：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀。”禪門常講：“狗子也有佛性”。因此，看似與人類毫無關(guān)系的動物，看似低人一等的動物，其實和我們一樣都是在六道中輪回的眾生，佛性無二無別。在無始的輪回中，我們自己也曾經(jīng)多次轉(zhuǎn)世為動物，今天的動物，在無始的輪回中也都曾做過我們的父母兄弟姊妹夫妻老師同學(xué)。有了這樣的認(rèn)識，我們怎么可能還忍心去殺害虐待動物？我們還怎么可能忍心去吃肉？我們自然會加入到護(hù)生動保行列中，去呵護(hù)、關(guān)懷那些需要救助的動物。
因此，真正的茶禪，如果不是附庸風(fēng)雅，不是掛羊頭賣狗肉，對歷代修行人的禪修真有一份敬意的話，真能領(lǐng)會心佛眾生三無差別，一定會尊重禪客的慈悲精神，不忍啖肉，一定會逐步遠(yuǎn)離膻腥，慈悲茹素，并進(jìn)而支持一切動保護(hù)生行為的。時時長養(yǎng)慈悲心，這是茶禪的大智慧，也是茶禪的大慈悲。
禪茶的慈悲表現(xiàn)為對眾人接引的無遮普覆，我們應(yīng)該時時留心，是否給人歡喜，是否善巧方便地與眾生結(jié)緣，禪茶如春風(fēng)和煦，對眾人無限的包容，慷慨布施，愛語安慰，利行同事，廣度有情。
茶禪的慈悲表現(xiàn)為對眾生關(guān)懷的無遮普覆，我們必須要省察自己的行為是否時時以眾生利益為念，茶禪如壁立千仞，對自己無限的嚴(yán)格，諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，究竟成佛。
禪茶的慈悲，是基礎(chǔ)，引導(dǎo)人們?nèi)攵U之門；茶禪的慈悲，是升華，鍛煉行人得禪真諦。
從禪茶的慈悲，到慈悲的茶禪，是慈悲的深化和擴(kuò)展，從對人類的慈悲擴(kuò)展到對一切眾生的慈悲。雖然有名目的差異，有對機(jī)的不同，但本質(zhì)上都是無分別心的具體體現(xiàn)，都是無緣大慈同體大悲的自然流露。
