我得出一個(gè)自己的結(jié)論，不一定準(zhǔn)確：中國(guó)茶道與茶道哲學(xué)依然是一個(gè)需要不斷建構(gòu)的概念。目前我們無(wú)論提中國(guó)茶道也好，或者茶道哲學(xué)也好，依然需要進(jìn)一步明確它的內(nèi)涵和外延。尤其我們?cè)谌嗣翊髮W(xué)哲學(xué)院的茶道哲學(xué)研究所，不是一個(gè)民間研究機(jī)構(gòu)，從學(xué)理上，我覺(jué)得首先要建構(gòu)茶道哲學(xué)這個(gè)概念。我本人也是哲學(xué)版的編輯，看到一個(gè)新的哲學(xué)概念出現(xiàn)的時(shí)候，一定要對(duì)概念的內(nèi)涵和外延有一個(gè)明確的解釋；不能很虛幻，比如茶道的茶就是禪茶，禪茶就是一種茶道。
我在山西遇到至少兩次這樣的事件，一個(gè)僧人他還沒(méi)有來(lái)，他底下那些抬轎子的人或者說(shuō)信徒就把他說(shuō)得非常的玄乎，說(shuō)這個(gè)茶一定要喝，它是大師念過(guò)經(jīng)的茶。我就覺(jué)得這個(gè)茶念不念經(jīng)，跟引起物理或者化學(xué)變化沒(méi)有關(guān)系，他們說(shuō)念過(guò)經(jīng)的茶怎么怎么好，我覺(jué)得這至少不是一個(gè)學(xué)理、學(xué)問(wèn)的精神。
