還有一個是學(xué)科歸屬的問題。從學(xué)科來說，哲學(xué)分八個二級學(xué)科，茶道哲學(xué)作為一個哲學(xué)，應(yīng)該歸為哪一個門類里面去？如果從二級學(xué)科上來歸類，我覺得至少現(xiàn)在看來，多半是中國哲學(xué)的范疇，也許也有西方哲學(xué)的透視，但是很少。大多數(shù)一說茶道哲學(xué)，一定是中國哲學(xué)的概念。本土哲學(xué)我們現(xiàn)在二級學(xué)科里面沒有這個說法。我最近做生態(tài)哲學(xué)研究，我看過一些文化哲學(xué)的文章，如果茶作為一種文化現(xiàn)象的話，文化哲學(xué)可以作為它的上位的哲學(xué)概念，可以借鑒一些文化哲學(xué)的方法。我覺得現(xiàn)在從學(xué)科歸屬上能看到的應(yīng)該就是這兩方面。
研究方法我覺得現(xiàn)在是建構(gòu)和演繹的方法。建構(gòu)的方法，我們能夠拿什么樣的哲學(xué)概念或者哲學(xué)思想，充盈到茶道哲學(xué)中來？換言之，如果我們把茶、茶文化、茶儀式作為一個現(xiàn)象的話，用哪些概念、已有的理論可以分析？比如我們用生命哲學(xué)的某些理論，生活方式的某些理論，體驗哲學(xué)和身體哲學(xué)的理論可能都可以。演繹的方法指通過茶道哲學(xué)本身這種儀式也好，茶的物件、體驗、氛圍也好，我們可以從中析出某些哲學(xué)概念來，比如析出本體論和現(xiàn)象學(xué)的東西。
我個人認(rèn)為既然我們要做茶道哲學(xué)這個研究機(jī)構(gòu)的話，最起碼最實在的東西，我們要寫出一些茶道哲學(xué)的論文來，這些論文要說理、講理，如何說這個理、講這個理，從我做學(xué)術(shù)刊物編輯這個角度來說，我覺得從基本概念界定和研究方法是可以做的。為什么？因為只有通過這樣的方法，我們拿出來的論文才是言之成理、執(zhí)之有據(jù)的，而并不是宣傳。
