從四川西部重鎮(zhèn)雅安動(dòng)身，一同經(jīng)滎經(jīng)、漢源至康定，一同經(jīng)天全至康定。然后經(jīng)昌都到拉薩，再輻射邦鄰不丹、尼泊爾、印度，有一條汗青最悠長(zhǎng)、路況最險(xiǎn)阻的茶馬舊道——這條茶馬舊道稱之為“川藏茶馬舊道”。
這條充斥隱秘和布滿奇險(xiǎn)的古商道，一起也是一條沉痾淀了厚重的汗青內(nèi)在和雄厚邊茶文明的商業(yè)舊道。千百年來(lái)，它曾為推進(jìn)藏漢地域商業(yè)的生長(zhǎng)起到了巨大感染，在鑄就沿線藏、彝、漢各平易近族連合的汗青進(jìn)程中，一貫是一條鞏固的樞紐。如今，往日光芒昌盛上千年的茶馬舊道迎來(lái)了國(guó)家文物局導(dǎo)游的高度正視，雅安市茶馬舊道研討喜愛(ài)中間樹(shù)立后靈敏發(fā)動(dòng)相干工作。茶馬舊道則再次成為了大家存眷的中心……
公元前53年，國(guó)際茶文明的發(fā)源地——蒙頂山上，茶祖吳理真栽下人類有翰墨記載以來(lái)的榜首棵茶樹(shù)，由此也創(chuàng)始了人工蒔植茶葉的先河。
由漢而唐，而至宋、元、明、清時(shí)間，川藏茶馬舊道上，一群群背夫一隊(duì)隊(duì)馬幫將一包包邊茶運(yùn)至國(guó)際屋脊青藏高原。
公元1954年12月25日，出名的川藏公路建成通車。崇山峻嶺間逶迤盤亙千年的茶馬舊道人力畜力運(yùn)送時(shí)間宣告竣事。跟著時(shí)分的推移大家逐漸創(chuàng)造，川藏茶馬舊道其實(shí)蘊(yùn)涵了太多太多的傳奇和故事……
千里川藏商業(yè)——寧肯三日無(wú)糧 不可一日無(wú)茶
在我國(guó)的藏區(qū)，傳達(dá)著一句大家耳熟能詳?shù)谋芍V：“寧肯三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶。”
“在藏族地域，大家凡婚嫁之事，請(qǐng)客送禮，茶葉都是最為廣泛的禮物;走親串戚，時(shí)常以茶相饋;如賓至客來(lái)，請(qǐng)人幫忙，相待飲食中，茶是無(wú)論怎樣也不能少的。在節(jié)日運(yùn)動(dòng)中，如賽馬、摔跤等比賽，尚以茶葉作獎(jiǎng)品，嘉獎(jiǎng)優(yōu)勝者。到寺廟念經(jīng)，須熬茶救助……”
同茶葉打了一輩子交道的國(guó)家級(jí)評(píng)茶師李洪奇說(shuō)，實(shí)際上在青藏高原地域，大家以前根底無(wú)法脫離對(duì)茶葉的需要。
“由于青藏高原海拔較高，加上交通條件不繁榮，高原地域廣泛匱乏新鮮蔬菜，大家每天都必要飲用茶葉來(lái)分解牛羊肉等高脂肪、高蛋白類的食物，并從中吸取身段所必要的維生素。”
腳下一雙鞋爪子、背上一個(gè)背夾子，手里捏著汗刮子……解放前，在雅安至康定的茶馬舊道上，背夫奔波風(fēng)塵，翻越出名的大相嶺、飛越嶺、二郎山等，背著極重深重的茶包子經(jīng)瀘定走進(jìn)藏區(qū)。
在密林之中，一隊(duì)隊(duì)馬幫也馱著茶包逶迤而行。
1939年春夏，“中國(guó)影戲之父”、出名拍照師孫明經(jīng)就用他手中的拍照機(jī)拍照下了一幅幅經(jīng)典的茶馬舊道現(xiàn)象。在他之前，法國(guó)外交官方蘇雅、英國(guó)植物學(xué)家威爾遜、俄國(guó)人顧彼得、化學(xué)家路得·那愛(ài)德等西方人士，都曾在川藏茶馬舊道上留下一張張?jiān)嵳r的茶馬舊道相片。
在天全縣出名的茶馬舊道驛站甘溪坡，昔時(shí)的“茶背子”李忠全白叟回想他在茶馬舊道上背茶包的景遇時(shí)說(shuō)，他18歲起就起頭背著邊茶去康定，一貫背到1951年。“當(dāng)時(shí)背夫背茶是很廣泛的，光是甘溪坡就有四五十人!”
“采茶采茶再采茶，爐城一去闊別家;姑嫂房中齊嘆嗟，哥哥背茶未還家。”沙啞的嗓音，和著淳厚的唱腔，唱出了茶背子們行走在茶馬舊道上的艱苦與苦難。
在滎經(jīng)的新添古鎮(zhèn)，在大相嶺上的凰儀堡，在漢源的泥頭驛、化林坪、飛越嶺，一貫到瀘定、康定，再跟著康定鍋莊里的馬馱子，一包包藏茶被運(yùn)往藏區(qū)。
在高原的帳子里，藏平易近們?yōu)檫h(yuǎn)到而來(lái)的客大家端上一碗碗噴鼻甜的酥油茶;在茶葉產(chǎn)地雅安，采茶、揉茶、搓茶、溜茶、蒸茶、曬茶，撿茶、打包……一道道工序，把川藏兩地的大家精細(xì)地堅(jiān)持起來(lái)。
作為中國(guó)的藏茶之鄉(xiāng)，“川藏咽喉”雅安聚集了全國(guó)各地的茶號(hào)和茶商。
“僅僅在清朝時(shí)間，雅安的天增公、孚和、義興、裕興、公興等茶號(hào)，規(guī)模都十分嚴(yán)重，幾乎整個(gè)藏區(qū)都有他們販賣的茶葉!”在雅安有著400多年汗青的一家茶廠的工人說(shuō)，他們祖上幾輩人都是做茶身世。
舊道藏馬換邊茶——“茶馬互市”奏響 漢藏商業(yè)最強(qiáng)音
相干材料記載，我國(guó)大規(guī)模的茶馬互市始于唐代，盛于宋、明，止于清代，存續(xù)1000 多年。《西藏政教鑒附錄》記載：“茶葉自文成公主入藏地”，即雅安所產(chǎn)龍團(tuán)、鳳餅，貢奉朝廷后作為和蕃禮物帶進(jìn)藏區(qū)。相干史料還記載，最早的茶馬互市是“開(kāi)元十六年(728年)，唐、宋以來(lái)朝廷對(duì)茶葉履行操縱，先后走“茶馬互市”、“榷茶制”、“引岸制”等方針“以茶治邊”，雅安藏茶靈敏生長(zhǎng)。宋熙寧七年(1074年)在雅(今名山新店)設(shè)茶馬司，這是如今我國(guó)僅有有遺址可考的茶馬司。之后，雅安藏茶源源賡續(xù)地輸入西藏。
“從雅安至康定段俗稱‘亨衢’，由此道入康定的茶，稱之為亨衢茶。明朝時(shí)間，黎、雅、碉門成為邊茶的最大商場(chǎng)，‘秦蜀之茶，自碉門、黎、稚，抵朵甘、烏思藏，五千余里皆用之’。”
一位資深南路旁邊茶教授說(shuō)，除此之外，明洪武年間還因巖州設(shè)市，又注冊(cè)了一條從天全通往瀘定嵐安的茶道，該道俗稱“巷子”，沿此道運(yùn)往打箭爐的茶稱“巷子茶”。清康熙年間，跟著瀘定鐵索橋的建成，這條門道亦呼應(yīng)轉(zhuǎn)變。前述從打箭爐(康定)至昌都的一段茶道俗稱康北道，清初又注冊(cè)了康南道，即從康定動(dòng)身，經(jīng)稚江、理塘、義敦、巴塘、芒康、察稚，至昌都與康北道合，此道注冊(cè)后從打箭爐入藏多經(jīng)此道。
教授分析稱，據(jù)乾隆年間計(jì)算，四川的名山、雅安、滎經(jīng)、天全等縣銷往打箭爐的邊茶總引額數(shù)達(dá)十萬(wàn)零三百四十擔(dān)，計(jì)約一萬(wàn)萬(wàn)斤以上。平易近國(guó)時(shí)間，每年引票販賣量均在十萬(wàn)張尊下，此中最低額年份亦在六萬(wàn)九千多張。南路旁邊茶運(yùn)往打箭爐(康定)銷給藏商后，藏商需吸引“賈卓娃”(縫茶工)用牛皮將茶葉重新打包縫制，若運(yùn)距短就縫“花包”，若運(yùn)至西藏則需縫“滿包”，一是防備途中損壞，二是便于馱運(yùn)。每馱六包茶。茶包需從中對(duì)開(kāi)，然后折迭打包。
據(jù)《天全縣志》 載：宋朝熙寧年間，天全茶馬比價(jià)為一匹馬換茶一馱(每馱重50公斤)。崇寧年間一匹四尺四寸大馬，換茶120斤。到了明代，改為上等馬一匹易茶百斤，中等馬一匹易茶80斤，劣等馬一匹易茶60斤。
“宋朝在榷茶制、茶馬互市和以茶治邊等茶政的施行上，抵達(dá)了我國(guó)古代汗青上的最高水平。四川的茶葉由此起頭成為交換馬匹的貨源，在雅安(雅州)、漢源(黎州)、天全(雕門)建立易馬場(chǎng)易馬，這在必定程度進(jìn)步一步推進(jìn)了四川茶葉產(chǎn)業(yè)的生長(zhǎng)。統(tǒng)治者經(jīng)由進(jìn)程對(duì)茶葉的操縱，抵達(dá)了‘以茶治邊’的方針。”
千年文明筋脈——從人力畜力運(yùn)送 走向機(jī)械時(shí)間
拐子窩深深地嵌進(jìn)石頭里。茶馬官道上，鋪路石被馬幫踐踏得溜滑。自從宋代往后，每年茶葉數(shù)量多達(dá)數(shù)十萬(wàn)引的茶葉，源源賡續(xù)地運(yùn)進(jìn)藏區(qū)。
在名山縣新店鎮(zhèn)，作為如今僅有存世的古代處理茶馬生意事務(wù)的組織遺址出名茶馬司內(nèi)，大家大略能夠或許理解昔時(shí)茶馬互市的風(fēng)姿。
教授分析稱，建成于宋神宗熙寧七年(公元1072年)的茶馬司以前專司茶馬互市事情，屬成都府路統(tǒng)轄，籌措邊茶上交成都府路，一起擔(dān)負(fù)與藏平易近族為主的各平易近族以茶易馬公事，其鼎盛時(shí)間抵達(dá)“歲運(yùn)名山茶二萬(wàn)馱”(每馱重50公斤)之多，當(dāng)時(shí)茶馬司歡送平易近族茶馬商業(yè)互易商貨部隊(duì)人數(shù)，偶爾每日高達(dá)2000余人。
解放之前，雅安城內(nèi)天增公、孚和等茶號(hào)占有了城中大片的土地。各茶號(hào)廠房、倉(cāng)庫(kù)和馬店子等方法一應(yīng)俱全，各路采辦聚集。
在川藏“亨衢茶”的官道必經(jīng)之地滎經(jīng)縣，昔時(shí)從樂(lè)山洪雅搬遷到此的姜氏茶人，樹(shù)立了享譽(yù)康藏的“仁真杜吉”品牌邊茶，生意盛極暫時(shí)。
從滎經(jīng)至漢源，新添站、箐口站和黃泥堡三個(gè)驛站沿著昔時(shí)南邊絲綢之路而去，即從滎經(jīng)縣城動(dòng)身后沿滎河南岸至花灘，折而向西經(jīng)石梵剎掉隊(duì)入安靖、凰儀，然后翻越出名的大相嶺進(jìn)入漢源清溪境內(nèi)。
在漢源，宜東古鎮(zhèn)和三交鄉(xiāng)的幺店子(旅館)里，經(jīng)此路過(guò)的背夫和馬幫天亮歇腳后，黎明又起程翻越化林坪去往瀘定、康定。
自始陽(yáng)而至碉門、康定，在天全縣境內(nèi)，昔時(shí)用于烘干茶葉的石炕頭，把背夫身上受雨的茶葉烘干再行轉(zhuǎn)運(yùn)。“背夫前仆后繼，戴月披星，舊道蛇行大荒，商家不斷如縷……”
兩片茶葉，染綠國(guó)際。
一條舊道，人畜接力。
“終究上，川藏茶馬舊道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不光有一條門道。在這條干道的沿線山野之中，很多條鱗次櫛比的支道、小道，就像一棵大樹(shù)的枝椏附生在它的四周，條條門道通向藏區(qū)。”2011年8月，在雅安舉辦的茶馬舊道文明遺產(chǎn)喜愛(ài)研討會(huì)上，一位與會(huì)教授分析說(shuō)。
雅安市雨城區(qū)嚴(yán)橋古鎮(zhèn)的一位村平易近說(shuō)，以前每年只需到了茶商前來(lái)秤收大茶的時(shí)辰，當(dāng)?shù)丶壹覒魬艚猿鋈ゲ烧枞~。茶葉始末傳統(tǒng)的手段締造老練茶，然后被銷往藏區(qū)。
“以前藏茶運(yùn)送，全賴人力和畜力……到了1954年底川藏公路打通后，茶馬舊道往后迎來(lái)了汽車運(yùn)送時(shí)間！”雅安一家茶廠耐久賣力藏茶販賣的司理說(shuō)，如今在昔時(shí)的茶馬舊道線上，一車一車的藏茶經(jīng)由進(jìn)程公路依然源源賡續(xù)地被運(yùn)進(jìn)藏區(qū)。
浩繁舊道遺存——亟待取得 有用喜愛(ài)拓荒行使
重走茶馬舊道，尋找茶馬汗青煙云。
團(tuán)聚雅安的茶馬舊道研討教授們創(chuàng)造，從雅安動(dòng)身到康定、昌都、西藏的茶馬舊道上，處處保留著極為名貴的遺址和遺物。
蒙頂天蓋寺、蒙頂甘露古井、茶祖吳理真的故事傳說(shuō)，以及皇茶貢園遺址，在氤氳的雨霧中模糊地散發(fā)出舊道根源的氣息。
在山野鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，古茶廠、古茶園、古驛站和集市，古碑記刻石以及古古剎、古遺址，宛如一條珍珠鏈上的珠子熠熠發(fā)光。
在雅安市博物館內(nèi)，古代茶具、茶器和網(wǎng)絡(luò)來(lái)的雄厚文物，則向大家陳述著雅安作為川藏茶馬舊道起點(diǎn)和重鎮(zhèn)的往日榮光……
“茶馬舊道沿途的各種遺存，活潑地再現(xiàn)了古代當(dāng)?shù)鼐用竦姆置渖?jì)編制和文明傳統(tǒng)，其多元文明的特色使它成為了一條多姿多彩的平易近族文明走廊。”
一位茶馬舊道研討教授說(shuō)，川藏茶馬舊道作為特定天然狀況和社會(huì)狀況下構(gòu)成的大型商貿(mào)交通系統(tǒng)，它蘊(yùn)含著的天然與人文信息，現(xiàn)已成為漢、藏及其他平易近族粘稠傳統(tǒng)友誼的見(jiàn)證。但是跟著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，如今川藏茶馬舊道各路段的傳統(tǒng)成效和面貌現(xiàn)已產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變，甚至部分地域的舊道正在逐漸散失。“川藏茶馬舊道，如今亟需取得有用喜愛(ài)。”
