“勐泐王”飄出的前史陳香

　　當(dāng)勐海土司世家的刀妹將一款傳承勐海土司王者風(fēng)儀、遵循傣族傳統(tǒng)制茶工藝，以布朗山老曼峨古茶樹為質(zhì)料制造的普洱茶———“勐泐王”送給我品味時(shí)，我獨(dú)特愛惜，懷著一種忠誠、敬重的心境將它供放在桌上。
　　刀妹告訴我，“勐泐王”是為了祭拜祖父，并依托祖上勐海土司刀宗漢世家所傳承的傳統(tǒng)制茶工藝制造的。喝著這杯清亮、醇香、甜美的茶，再翻閱著那非常具有耐性的一片片葉底時(shí)，我陷入了深思之中，品“勐泐王”茶，一段前史的陳香逐漸飄出———
　　在勐海傣族封建領(lǐng)主土司的前史中，有一位銘刻在勐?？h茶業(yè)的史書上、為勐海茶葉的外銷作出了不可磨滅的奉獻(xiàn)的土司———刀宗漢（字良臣，出生于1903年）。他從小就承受釋教的熏陶并因而影響了終身，奠定了他崇善積德的杰出道德。1919年，其父刀柱國病故，他繼任勐海土司。在勐海前史上，刀宗漢是傣族土司中第一個(gè)興辦茶廠的代表，也是云南普洱茶界當(dāng)官又做茶的典型人物之一。他一邊勤于政事，一邊興辦實(shí)業(yè)禪民茶莊，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
　　1928年，刀宗漢發(fā)起傣族公民以茶葉或現(xiàn)金入股的方法，在佛?？h城成立了第一個(gè)由土司興辦的“禪民茶葉合作社”（后改名“新民茶莊”），設(shè)灶6盤（到1930年，佛?？h有茶莊11個(gè)，1936年開展到22個(gè)，其間一半以上是各級(jí)當(dāng)?shù)毓賳T辦的）。他活躍發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)卮鲎迨召I布朗山等地的鮮葉，以精深的傳統(tǒng)工藝，年加工散茶、圓茶、緊茶5000擔(dān)左右，銷往緬甸、泰國、西藏、印度等地。由于同民族跨境而居，言語相通，崇奉一樣，他的運(yùn)營比他人更有優(yōu)勢，獲利很大，深受傣族公民的擁護(hù)。他的名聲也在東南亞一帶廣為流傳。
　　在施行流官政權(quán)的年代，他曾任佛海建造局局長、勐海區(qū)區(qū)長。當(dāng)官時(shí)間政績累累：為了經(jīng)商的需求，1930—1935年，延聘緬甸人刀棟柏任教員，在佛海開辦了英語補(bǔ)習(xí)班（那時(shí)由于緬甸是英國的殖民地，經(jīng)商需求懂英語）；1935年，他到昆明購回手搖織機(jī)，延聘昆明師傅在佛海開設(shè)小型紡織廠；抗戰(zhàn)時(shí)間，他活躍參與抗日，安排各族公民成立了賦有民族特色的“旦娜”辦事處，按村寨出人擔(dān)任運(yùn)送彈藥、糧食、文件，護(hù)衛(wèi)傷員……跟著茶業(yè)的開展，馬幫從打洛出境的日益添加，筑路成為中緬兩邊的重要工作。1939年，緬甸景棟土司與佛?？h政府兩邊洽談構(gòu)筑跨國簡便公路。佛?？h擔(dān)任構(gòu)筑佛海至打洛段。他活躍安排商人出錢、安排民工開挖公路，親身參與了勐海至勐混近74公里的開挖工程。通過4個(gè)多月的施工，簡便公路總算修通，極大當(dāng)?shù)乇懔瞬枭痰牟枞~買賣。
　　刀宗漢的兒子刀有良9歲入景龍梵宇，1937年出家后考入佛海簡便師范校園，1940年結(jié)業(yè)后在富滇銀行當(dāng)翻譯。1945年被國民黨官員垂青派到重慶中正中學(xué)讀書培育，后又到南京國立邊遠(yuǎn)地方校園讀書。在校園學(xué)習(xí)時(shí)間，遭到前進(jìn)思維的影響，1949年7月在南京參與了解放軍，隨軍進(jìn)入云南。1950年就任南嶠縣縣長。1953年任西雙版納傣族自治（區(qū)）州（副主席）副州長。1954年，刀有良和全國各少數(shù)民族上層人士一同到北京參與民族團(tuán)結(jié)會(huì)議，遭到毛主席的親熱接見。1961年4月12日，也是他終身難忘的日子，周恩來總理到西雙版納與各族群眾共度潑水節(jié)，與他們配偶一同拍下了難忘的鏡頭。在多年的政界生計(jì)中，他一向注重當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的開展，常常走村串寨發(fā)動(dòng)各族群眾拓荒栽培茶葉。
　　當(dāng)今，刀宗漢和刀有良已沉寂九泉，但是，他們的茶精力卻不朽。他們的后人又重拾那往日的芳香，并將勐海純潔的茶與大自然吉利美好之山泉水融入到每一片茶中，鑄就了質(zhì)量上乘的“勐泐王”茶餅。
　　不久前，我見到了現(xiàn)年74歲的刀金玉（刀有良的妻子）。她臉色紅潤，回憶明晰。她告訴我：“是釋教與茶讓我年青。茶，是與咱們相伴終身的東西。在‘文化大革命’那樣的非常時(shí)期，咱們?nèi)疑钯M(fèi)只要45元，常常是茶水泡飯讓咱們度過了窘境。退休后，每天我都以一種忠誠的心態(tài)一邊制造賧佛物品，一邊漸漸喝著那淡淡的茶水。是茶與釋教讓我理解了平平是福的道理。”
　　南傳上座部釋教的倫理道德長時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)著傣家人的行為準(zhǔn)則。我想，釋教名勝的茶必定更崇高，更賦有靈性。所以我非常愛惜“勐泐王”那幾片茶，每次沖泡，都非常忠誠。
　　透過“勐泐王”，我信任傣族公民敬重敬愛的前輩們必定會(huì)將人世所有的至愛植進(jìn)廣博的土地中，蘊(yùn)藏在每一座茶山、每一片綠葉之中……