茶俗是民間的習俗之一，它是民族文明的長時間沉淀，一起它承載在大家對生計的酷愛，并在傳統(tǒng)的基礎上不斷的演變成大家文明生計的一部分。我國地域廣闊，人口眾多，其喝茶的習俗也千姿百態(tài)，今日茗山生態(tài)茶帶你領會茶文明的風貌。
茶文明內容豐富，在婚禮中也用茶作為禮儀，從唐太宗貞觀文成公主入藏時，按禮節(jié)帶去茶開端，至今已有一千多年了。唐時，喝茶之風盛行，社會上習俗貴茶，茶葉成為婚姻不行少的禮物。宋時，由本來女子成婚的陪嫁品禮物演變?yōu)槟腥讼蚺忧蠡榈钠付Y。至元明時，“茶禮”簡直為婚姻的代名詞。女子受聘茶禮稱“吃茶”。姑娘受人家茶禮就是符合品德的婚姻。清朝仍保存茶禮的觀念。有“好女不吃兩家茶”之說。因為茶性不貳移，開花時籽尚在，稱為母子碰頭，表明忠貞不移，我國許多鄉(xiāng)村把訂親、成婚稱為“受茶”、“吃茶”，把訂親的定金稱為“茶金”，把彩禮稱為“茶禮”等。在婚禮中用茶為禮的習俗，也遍及流行于各民族。蒙古族訂親，說親都要帶茶葉表明愛情寶貴?；刈?、滿哈薩克族訂親時，男方給女方的禮物都是茶葉?；刈宸Q定婚為“定茶”，“吃喜茶”，滿族稱“下大茶”。
至于迎親或成婚典禮中用茶，有作禮物時，首要用于新郎、新娘的“交杯茶”、“和合茶”，或向爸爸媽媽長輩敬獻的“謝恩茶”、“認親茶”等典禮。古往今來，我國的許多地方，在締婚的每一個過程中，往往都離不開茶來作禮儀。
我國大致是在南北朝時逐步鼓起以茶為祭的習俗，齊武帝蕭頤是南朝比擬節(jié)省的少量統(tǒng)治者之一，他發(fā)起以茶為祭，把民間的禮俗，吸收到統(tǒng)治階級的喪禮中，并鼓舞和推行了這種準則。把茶用作兇事祭品，僅僅祭禮的一種。我國的祭祀活動，還有祭天、祭地、祭灶、祭神、祭仙、祭佛，不行盡言。古代用茶作祭，通常有這樣三種方式：一是在茶碗、茶盞中注以茶水;二是不煮泡只放以干茶;三是不放茶，久置茶壺、茶盅作標志。我國許多民族，有以茶為祭品的習氣。如布儂人的祭土地活動，每月初一、十五，由全寨各家輪流到廟中點燈敬茶，請求土地神維護全寨人畜安全。祭品很簡單，首要是用茶。祭祀活動中的以茶作祭品，可以說是茶文明開展過程中衍生出來的一種帶封建迷信的副文明。但真實地反映了人類的前史表象。
中國茶文明博學多才，各民族的茶習俗也不盡相同，一起還深深的影響著外國的茶文明，不能用片言只語就能說得清的，世人只能憑借著本人對茶葉的酷愛漸漸領會茶文明的深入內在。
