茶飲，既古老又鮮活，既現(xiàn)實又意境，最能體現(xiàn)“生活藝術(shù)化”、“藝術(shù)生活化”的美學(xué)理想，堪稱中國貢獻(xiàn)給世界的生活典范。馮唐、楊麗萍用中國的生活元素，筑得一方美室。他們在自己的空間品茶、讀書、賞器……把抽象的美學(xué)理論化作生動的審美實踐。美幻的空間，這些欣賞角度您是否嘗試過？
一、看別人如何發(fā)現(xiàn)自己
終其一生，你都在發(fā)現(xiàn)自己。為了看看自己是誰，有個水池就要照個鏡子，有根竹桿也想來個自拍，長得不怎么樣，撿一小石片往水面打出個連環(huán)跳。
馮唐從銀行家手上搶到后海這四合院，又發(fā)現(xiàn)了自己一個理財?shù)闹巧獭５却阉暮显焊难b成你在網(wǎng)上看到的模樣，他的設(shè)計才華、生活品味，也被挖掘得更真切。
我相信楊麗萍最終找到月亮宮，也是一個發(fā)現(xiàn)自己的過程。在確定洱海前，她應(yīng)該有過很多模糊、選擇，等到盯緊了這水畔上的那朵花，她一定又對自己有了新的發(fā)現(xiàn)。
越發(fā)呆，越迷茫。為了擺脫現(xiàn)狀，我們欣賞他人。欣賞馮唐和楊麗萍的空間，是想看看他們的茶臺上，有沒有自己想喝的那杯茶。我們在這樣的空間里，尋找自己的影子，確定自己的夢想、野心、抱負(fù)、欲望。
二、看名人如何呈現(xiàn)自己
1.茶性內(nèi)涵——中國式陽剛的特征
馮唐拿下這院子,似乎決意呈現(xiàn)中國式陽剛。
院子坐落在北京后海，北方文化、京城文化的符號。這么大一個古宅，里面的磚瓦不用來襯一襯自己的氣質(zhì)，那不是錦衣夜行？好在主人與空間的意蘊(yùn)匹配度相當(dāng)?shù)母?，氣質(zhì)獨(dú)特。北方的、男人的，那是霸氣、大氣，文一點叫陽剛之氣。只不過馮唐院子里，這種陽剛氣質(zhì)不是粗暴的、張揚(yáng)的，它內(nèi)斂、深沉、凝重、厚實、寧靜。聲嘶力竭對這樣的主人是一種恥辱，這個空間里的一切：野心、抱負(fù)、霸氣……都要服從于智慧、意蘊(yùn)、境界。這，正是中國文化為男性提供的發(fā)展范本。
2.渾然整一——中國式陽剛的表達(dá)
藝術(shù)不需要刻意而為，審美也總是不期然而遇?？腿嗽谶@里看到的是廊柱、榫卯、玉石、茶器、彩繪……撐起中國式陽剛，自然而然、落落大方。
馮唐后海院子，青灰磚瓦、土紅窗欞和翠綠枝蔓相生相諧，既古色古香又生機(jī)盎然，既親切質(zhì)樸又莊重大氣，既承接歷史又啟示盼待，精致于粗放，靜謐于雄渾。布局得當(dāng)，統(tǒng)一渾整，不見冗余，各種元素的組合，彼此之間互不沖突，相得益彰。處處彰顯主人的胸襟格局。
這些審美特質(zhì)，無疑是對浮躁、輕艷、狂亂的平衡，自然成為養(yǎng)眼、養(yǎng)生、養(yǎng)心的參考。
3.血脈自信——中國式陽剛的氣質(zhì)
馮唐在他的書中表示：希望要有個大點兒的院子。有樹，最好是果樹或者花樹或者又開花又結(jié)果。每年花樹開花那幾天，在樹下支張桌子，看繁花在風(fēng)里、在暮色里、在月光里動。
這不僅僅是馮唐個人的人居構(gòu)想，實則是中國人對自身文化的信仰。當(dāng)人們熱衷于攜帶巨款遠(yuǎn)赴歐美購置產(chǎn)業(yè)時，當(dāng)都市白領(lǐng)子女被迫用上學(xué)路上的丁點時間背誦英語單詞時，我們愈益發(fā)現(xiàn)，馮唐的鐵壺、茶葉、玉環(huán)，顯得那么從容、自信。在他的臺桌上也就很難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人的尷尬、惝恍、匆忙。他的時光，因此象醇厚的茶蕩，滑爽、柔和。
這種骨子里對祖宗的虔誠，是一中國式陽剛所特有的東西。
至于女性氣質(zhì)如何在楊麗萍的宅子里呈現(xiàn)，我們再找個春和景明的日子，辯論辯論。
三、看中國如何講述自己
千篇一律的城市，把我們都趕到沙漠荒灘去旅游了。更有樓不驚人死不休，不斷挑戰(zhàn)審美神經(jīng)。馮唐和楊麗萍的空間，在這個時候，自然多出幾分中國的溫度。在個人角度，建筑是遮風(fēng)擋雨，是從服飾上延伸的個性。在文化角度，建筑是族群話語，是民族意識?？瘩T、楊的空間，那是從中國文化地心長出的建筑。
《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)城市規(guī)劃建設(shè)管理工作的若干意見》，無疑是對馮唐、楊麗萍的文化執(zhí)著肯定：在屋內(nèi)，利用玉石、絲綢、陶瓷、茶葉講述中國故事；在屋外，用建筑形式講述中國故事?！兑庖姟吩谥袊ㄖ?、人居環(huán)境、城市規(guī)劃寄寓的主旨，不言而喻，《意見》指出：
為建筑設(shè)計院和建筑師事務(wù)所發(fā)展創(chuàng)造更加良好的條件，鼓勵國內(nèi)外建筑設(shè)計企業(yè)充分競爭，使優(yōu)秀作品脫穎而出。培養(yǎng)既有國際視野又有民族自信的建筑師隊伍，進(jìn)一步明確建筑師的權(quán)利和責(zé)任，提高建筑師的地位。倡導(dǎo)開展建筑評論，促進(jìn)建筑設(shè)計理念的交融和升華。
楊麗萍的宅子，具有鮮明的民族文化、地域文化特征；馮唐的院子，具有濃郁的歷史文化底蘊(yùn)。他們在自己的空間里，喝茶、賞花、讀書，這未必是每個中國人都遵循的生活模式，但在這個時代這無疑為我們向世界展示中國，提供了誘人的藝術(shù)可能。
中國時代已經(jīng)來臨，我們的空間里，能沒有茶葉嗎？
茶味之于馮唐的院子，既是歷史的浸潤，也是當(dāng)下的慰藉。
從茶杯中散發(fā)出來的那絲甘美、愉悅，對于千年一嘆的沉重歷史，是最好的平衡。
無論是陳年的老茶還是新采的春茶，醇香和清甘都意味著人生智慧奠基的快適。
在如此空間里，捧一杯熱茶，院子是封閉的，心卻可以自由地飛翔。
茶味之于楊麗萍的宅子，則是根基的厚重。
那既是楊麗萍的故鄉(xiāng)，也是茶葉的故鄉(xiāng)。越陳越香的普洱，要在七彩之鄉(xiāng)和鮮花相處、與舞蹈相伴。
飄逸的舞姿和彌散的紛芳，需要尋找一份依托、一種踏實、一種厚重，普洱茶就承擔(dān)了這一角色。
月亮宮的水畔旁，品一道紅濃的陳茶，天是空闊的，云是飄蕩的，心卻是安寧的。
