有些日子沒(méi)有在六步溪原始次森林晃蕩了。好在，六步溪對(duì)于我，因?yàn)橛胁?，有炊煙木屋的驚喜，也就不乏孤獨(dú)、空曠與溫暖的情結(jié)在。
沿山澗而上，最不該錯(cuò)過(guò)的就是在扎根于溪水傍的老茶樹(shù)。盤(pán)腿端坐在茶樹(shù)下，含一片嫩葉，細(xì)細(xì)咀嚼，任苦澀過(guò)后的甘甜與清香，氤氳起一個(gè)孤獨(dú)生長(zhǎng)的故事。有意思的是，關(guān)于茶樹(shù)的孤獨(dú)從來(lái)沒(méi)有黑夜寂寞的畫(huà)面，只有晨曦露水、云霧驟雨、飄雪融化、黃昏夕陽(yáng)下綠葉生生不息的空靈場(chǎng)景。
孤獨(dú)和寂寞不同。寂寞是一種迫于無(wú)奈的虛無(wú)，一種焦灼、無(wú)所適從、急于逃離的狀況；而孤獨(dú)是自成世界的一種獨(dú)處，好比眼前的這顆茶樹(shù)，它不但自成體系，更是無(wú)聲地宣泄著一種完整、圓融的狀態(tài)。這種狀態(tài)因?yàn)樗枷攵杂?，因?yàn)樽杂啥哔F，因?yàn)楦哔F而境界。
顯然，眼前的孤獨(dú)是一種美，是茶之初相。初者，粗也。初相的美感近乎于一種最原始、最本真的美，你一旦有緣感知，就不再愿意放下了。我就是如此，那是2008年深秋下的一個(gè)晴日，第一次走進(jìn)原始次森林時(shí)的忐忑，第一次近距離遇見(jiàn)這種不種自生茶樹(shù)時(shí)的好奇，第一次驚嘆于野茶花盛開(kāi)時(shí)的歡喜，等這一切感知在黃昏暮色下無(wú)聲遠(yuǎn)去，也就有了我每年此刻木屋下的守候。
孤是王者，獨(dú)是獨(dú)一無(wú)二。孤獨(dú)，也就是獨(dú)一無(wú)二，可以在任何環(huán)境下平靜獨(dú)行的王者。一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他的思想是自由的，他的精神可以寬納一切，而且這種精神往往有著毅然持守、特立獨(dú)行的出色價(jià)值在。孤獨(dú)是靈魂的放射，理性的落寞，也是思想的高度，人生的境界。它沒(méi)有聲音卻有思想，沒(méi)有外延卻有內(nèi)涵，孤獨(dú)是一種深刻的詮釋?zhuān)遣荒芴娲拿利?。能從忙碌中解脫勞頓，能在靜夜里獨(dú)對(duì)心靈，能在晨曦時(shí)思考未來(lái)，那是一種無(wú)法表達(dá)的玄妙，一如文人墨客沐浴茶道后的頓悟。
如果說(shuō)，茶者的一生注定孤獨(dú)執(zhí)守，那么這種宿命一定跟茶有關(guān)；如果茶之生命注定要在最美的時(shí)候鉛華飄落，那么這種宿命一定是茶為之孤獨(dú)的結(jié)果。否則當(dāng)你我端起又放下手中的茶盞時(shí)，孤獨(dú)何以可以讓茶人遁入物我兩忘之妙境？
如果說(shuō)，茶之初相在于甘苦之味，那么茶者算得上是最懂其中寂靜之意的人了；如果茶之本意在于自由思想，那么茶者算得上是最有緣感知的人了。否則匯聚著東方文明精髓之儒釋道三家，何以都不約而同地宣泄茶事？
莫非，山崖水畔，野境天成。孤獨(dú)，不過(guò)是茶人的第三只眼，我因此看到了我原來(lái)所在的IT業(yè)無(wú)緣踞足欣賞的風(fēng)景；莫非，境由心生，一葉定心。孤獨(dú)，不過(guò)是茶事恒古不改的法則，我因此學(xué)會(huì)了在尋找美的路上自由思想。
我喜歡晃蕩于六步溪時(shí)，豐盈而高遠(yuǎn)的孤獨(dú)感！
