西溪，是一種自然美學，也是一種生活美學。生活與自然的美，在這一片清冽水域中，實現(xiàn)了藝術靈性。
深秋，我踏上了十年未曾履跡的杭州，這次直奔西溪。汽車穿過繁華街市，如同初泡陳茶時泛出的沫，意味深長。在微微濕潤的空氣中，我來到城西這片水與綠的交融勝境，進入了綠茶的芬芳中。杭州之旅，就像在家隨意泡一杯龍井般清雅、自然。
西溪，位于西湖向西5公里處，在一片浩渺蒼茫的蘆葦蕩中，澤泊遍地、古樹蒼天。這處尚在開發(fā)之中的景區(qū)，已成為杭城的“都市隱士”，雖然身處喧囂之地，游人如織，但依舊掩蓋不了它宛如天人、水洗一般的凈。
船在深潭口靠了岸。單是這地名，便足以喚起種種幽思：你可以理解成在彎曲的河道與蘆花深處，渡口斜躺著幾葉扁舟；可以把它想做是倒映著無邊綠色的一汪莫測潭水，是開元詩人儲光羲《采蓮詞》開篇“淺渚荇花繁，深潭菱葉疏”的現(xiàn)實吟唱。深潭口的確切位置，是在蔣村沿河的青石板路盡頭，在曲曲折折的白墻黛瓦遮掩中，它會慢慢躍入你的眼簾。它所流露的氣質(zhì)，如同獅峰龍井的香氣，持久清高、令人神醉—深潭口的“深”，其實是于時光中你所體會到的那一點一點、迫不及待的前行。而人在蔣村的步行，總是在微微驚愕中，愜意而心動。
這次西溪之行，我住在了蔣村深處，在深潭口的碼頭邊。這處古村落現(xiàn)在已成為觀光客體驗的絕佳風景，但你很難把它與江南其他小鎮(zhèn)混成一片，盡管它們的景觀都差不太多。是因為“水”嗎？不，周莊、西塘、烏鎮(zhèn)、南潯、同里、朱家角……我走過的江浙名鎮(zhèn)大多雷同，“水”在它們之中都扮演著魂魄的角色，沒有水的江南，是斷斷不可想象的。那么，西溪（蔣村）的特色又是什么呢？
住在深潭口的那幾天，我總望著屋后那一片碧玉般的水域，思考這個問題。在那片水域上，有木質(zhì)回廊逡巡蜿蜒，親水的平臺上時有觥籌交錯。你可在臨近水面的一角高臺上讀書，也可在沿岸撐一把太陽傘垂釣，四處都有桌椅，龍井與咖啡俱備。如果你愿意，就能在那里躺上一個下午，任憑暖洋洋的日頭在自己身上打滾、歌唱。于此情景，我終于想到了答案：西溪的特色是在“茶為國飲、杭為茶都”的呼聲環(huán)繞中，如一杯溫潤的龍井，隨時變換氣息，它有三張迥異的面目，等待你去探尋。
以深潭口為界，南邊是河渚街的民俗集市。這里的古村落建筑群宛在，沿水而搭的茶樓前已飄出各式彩色的幌子：糕點、河魚、火柿、米酒……都是這里的特產(chǎn)。村落中央還保留著一間公社大禮堂，標識著此地曾有過的政治生活。到了這里，你可在荷塘邊的一溜小攤上體驗舂米做糍粑的樂趣，也能登上河渚塔眺望河沼蘆蕩。
深潭口北邊是蔣村的慢生活街區(qū)，這是一處入夜方才喧囂的夢幻溫柔鄉(xiāng)。不長的小街上列著一排茶室、酒吧、咖啡屋、驛館，在夜色中更顯出幾分妖嬈。歌手們在街邊擊打著架子鼓，鐳射頻閃的燈光映襯著不遠處林間的沙沙風聲，奇怪的LED光板在某處暗黑之中閃爍，它們把“自然”裝進了酒瓶子里。而在酒精與音樂的作用下，你可能感覺不到這場景與西溪本色之間那種強烈的緊張和對立。
這兩張面孔間，有著莫大的差異，使每一個來西溪的人都無從逾越。前者是旅行者徒步或近居者散心的絕佳場所，后者則是都市快生活族用以宣泄自我、放縱聲色的地方。然而，它們有一個共同之處，就是都注重“人間煙火”。
西溪濕地的第三張臉，我到第三天時才感受到了：人在深潭口登船，擺渡沿水道進入西溪的腹地—這杯“茶”，才算是品出了味來。游船在平靜的水面上行進，兩旁垂柳的枝條密密地指向河心，你能在間隙中看到天的顏色。兩岸上翠竹、紅柿、雪蘆、寒梅林立，時不時有只白鷺飛過，河邊有野鴨成群嬉鬧。你可以隨處下船，若在鄉(xiāng)間小徑上踩了一腳泥，可到石橋臺階上剮蹭幾下，然后進入某處茶室靜坐，品一品西溪有名的大碗茶。這里有原居附近的漁夫烹鮮叫賣，有剛成熟的火柿懸掛于樹端?？偠灾?，這里雖已被開發(fā)成濕地公園，但原始的景觀卻得到了最大保留，在此穿行，就如同行走于清明上河之濱。
人與自然的和諧，是真正的大道。這一大道的實現(xiàn)，既可以是社會層面的“修齊治平”，也可以是個人層面的“靜觀萬物”。千古文人，無不以出仕兼濟天下為首務，又以歸隱獨善其身為旨趣，而后者，顯然更近于“天人合一”的概念。西溪，從來就是隱士們獨居的清雅之所，尤其明清時期的西溪，耕讀傳家者甚眾，包括在此寫下《水滸傳》的施耐庵，這些隱士為西溪留下了多個草堂。鄒氏泊庵、章氏梅竹山莊，尤其是明人馮夢楨的“西溪草堂”，都印證了“竹下映梅，深靜幽徹，到此令人名利俱冷”之句，適宜感受“天人合一”的勝景。而所謂“天人合一”，往往不在高山絕嶺或清幽峭壁、不在人跡罕至的山林，而在日常的行住坐臥間，在每處恬淡自然的生活中。天人合一，并不是要隔斷人與物的關系，而是要實現(xiàn)它們內(nèi)在的相通，要不，怎么說“大隱隱于市”呢？
進入濕地深處后，茶軒遍地，多以龍井綠茶為主打。這固然與杭州茶都的地位、與投游人之好的盈利之心相關，但更多的是因為在西溪宛若天成的境界中，人所獲得的謙沖淡牧之感，只能以飲茶來印證。龍井，天然生在江浙，自然與其山水有著密不可分的關聯(lián)，也對此地的地方性格有著潛移默化的作用：杭州的多雨天氣孕育了龍井的精魂，紅壤和濕土給予了其茶葉根底，杭州多處的泉則為其灌注了神氣。因此，杭州人才愛茶、杭州城才產(chǎn)茶，其實追究歷史，西溪所產(chǎn)之茶曾尤倍于西湖。如今你在西溪漫步時，可隨時停下來，走進一家茶舍，清品一杯旗槍，恍惚間便體味到某種超脫，讓心境松散、神游天地。千萬別訝異，這不過是在一處天人勝景中，在茶香的誘導下，所創(chuàng)生出的自然的“通仙”之感。到這一刻，你大概就已短暫地實現(xiàn)了古人念念不忘的“天人合一”了。
西溪的三張面孔，以前兩者為基，用最接近煙火生活的面貌支撐起了最后一張“天人合一”的深刻。它把生活的本質(zhì)，用一種現(xiàn)代化的手段揭示給我們，又用一彎貫通了河港、池塘、湖泊、沼澤的煙雨溪流，把人文與自然巧妙地結(jié)合在了一起。就像蔣村茶樓下隨處可見的“炒青”，是把制茶的過程現(xiàn)場展示給你看，讓你相信自然可以被手工加以變形，然后成為人們生活的一部分：茶。
西溪，是一種自然美學，也是一種生活美學。生活與自然的美，在這一片清冽水域中，實現(xiàn)了藝術靈性。西溪問道，所得的是人與物間水乳交融的共生與并存，是“天人合一”感受的油然而生，我想，不知何時才能再有閑暇，再來品飲“西溪”這杯天工開物的茶……
余墨：在西溪的四日，讓我為杭州叫好，然而，也為西溪的過度開發(fā)感到隱憂。其實，“天人合一”是人和自然之間的平衡，關鍵在分寸的把握。旅游產(chǎn)業(yè)的介入現(xiàn)在不可避免，但其所裹挾的“人”的因素，不時會破壞“天”的循環(huán)。仍以“茶”為例，我在西溪小茶樓喝到的龍井大多茶湯淺薄、粗老氣重，售價卻不低，顯然有以次充好的嫌疑；再者，看明代茶人許次紓《茶疏》云：“杭兩山之水……諸山溪澗澄流，并可斟酌”，但如今的西溪由于舟楫過多，取水澄澈而泡茶已不可能。惜乎！
?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W文藝美學博士生）林瑋
