聊天對我來講曾經(jīng)是一種奢侈的事情，從記事起我就是個磕巴，學名叫口吃，印象里我上過不到一周，那時候還叫托兒所的幼兒園，不能繼續(xù)的原因，就是我的媽媽不忍看我被嘲笑后蔫巴巴的樣子...
我是留過級的人，丟人的是留級不是在大學，而是在小學一年級就留級了，我歸納總結了一下，最主要的原因還是磕巴造成的，每個人都有童年，童年不懂得溝通和交流什么的，男孩子童年最深刻的印象是打架，我欺負人被告狀我也就認了，倒霉的是被欺負了，我要想去告狀，這對我一個磕巴來說，是一件比登天都難得事情，我除了臉紅脖子粗之外，半天也說不出一句，不，是一個字，結果就是不管是在學校還是在家里，我面對的都是同樣一個結果，這樣或是那樣的懲罰
上課回答老師的問題，更是糾結，不舉手吧不積極，舉手吧，結果就會成為了全班的歡樂時光...我能做的就是逃課，從小學到初中不停的逃課，我逃的不是課，是尷尬和欺辱，那種滋味現(xiàn)在想起了還是一個頭兩個大...
更傷自尊的是，我母親就是一名小學教師，是我的學校的音樂老師，現(xiàn)在想來，我的母親承受的壓力，遠遠超過我當年幼小心靈的自卑，明年清明我一定在她老家的墳前，說一句：媽，對不起啊...
寫到這里，我不由自主的說了一句“我靠，真是tmd不堪回首...”
一個硬幣總有兩面，知恥近乎勇，那個時候我不明白什么逆境即修行的道理，我明白的只是自尊心，初中開始我就開始大段的背誦課文和經(jīng)典，訂閱了80年代很著名的雜志《演講與口才》，一句“人才不一定有口才，有口才一定是人才”激勵我用背誦的方式說話，高中奇跡出現(xiàn)了，正應了那句話，人挪活，樹挪死，一個全新的環(huán)境，全新的同學，客觀上居然讓我忘記了自己的結巴，我甚至沒來的及開心，一切就這樣結束、這樣開始了...
所有的苦難都將成為回憶，當你用故事去講述的時候，你才能真的放下；埋藏在心底的只能是美好，其他的無論她是一段傷情還是一段尷尬，能講出來分享的那一天，才是你真的放下的那一天
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心哥說：
打住，說多了，其實我今天想說的是聊天，一個茶師的聊天，茶師泡茶，水和茶之外最重要的是你的引領，“雪中有青草，攜君山里找”能引領客人一起同你一起去找雪中的青草，是一個茶者的功力，再好的茶和水，她就是不去，你就是泡的再好也是枉然...
我泡茶
見人說人話；見鬼說鬼話；不說話
見人說人話，絕大多數(shù)的人都沒什么問題，見鬼說鬼話則多少需要一些人生的閱歷，如果見人說人話是基礎，那么見鬼說鬼話就是一種修為，往高尚了說，是應現(xiàn)何身得度者，即現(xiàn)何身而為說法，往世俗了說嗎，就是為達目的不擇言語，看到目的兩個字，我相信很多人會很不舒服（目的二字表示很冤枉），目的二字本身是褒義詞，只不過她會隨著你的立場而改變罷了，目的就是你的初心，不忘初心的那個初心
三種話語系統(tǒng)，不說話的境界好像最高，大致有三種情況，一是故作高深有點老子大辯若訥的味道；二是不需要言語美妙的默契，用輪回講那是前世的記憶，用今生講那是生命密碼的吻合，是佛陀拈花微笑的境界；三嗎既不是境界更不是什么默契，僅僅是一聲嘆息的無奈，沉默是金，沉默也可能是黃土
人鬼殊途，非要用人的語言去與鬼交流，那只能是雞說鴨話，全然不是那么回事了。能對不同的人說不同的話，這實在是需要智慧的
生活中說什么話，不管是人話還是說鬼話都是表象，最終要的是你的發(fā)心，發(fā)是出發(fā)，心是心念，心念是方向，出發(fā)是每一個當心的過程，也就是一句俗話:正人行邪法，邪法亦正，斜人行正法，正法亦斜
就嘮叨到這吧，我要去說夢話了
分享一個禪宗的小公案，她能讓你在面對有些人情世故的小糾結時，釋懷
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趙王拜訪從諗禪師，禪師正在床上休息，他躺著對來趙王說道：“大王！我現(xiàn)在已老邁；雖然你專程來看我，但我實在無力下床接待你，請別見怪。”趙王非但不見怪，反而對禪師更加尊重
第二天趙王派遣一位將軍送禮品給他，禪師一聽卻馬上下床到門外相迎
事后弟子們不解，問禪師道：趙王來時，你不下床；趙王的部下來，你為什么反而下床到門外相迎呢？
禪師道：待客之道有上中下三等分別，第一等的上等人來時，我在床上用本來面目接待他；第二等的中等人來時，我下床到客堂里用禮貌接待他；第三等人來時，我用世俗的應酬到前門去迎接他
有人用“茶、泡茶、泡好茶；坐、請坐、請上坐”的話嘲諷寺院知客的勢利，其實并非勢利，實則此乃正常人情之禮
世間法中，本來就是在平等法中示有差別。禪師的待客之道，示觀不同于世俗的知見，就是高人一等了。吾人做人處世，俗諦乎？真諦乎？真俗雙融乎？望心友在這一杯茶中參上一參。
來源：茶人王心
