‘晉史唐風(fēng)皆喜茶，香葉還俗數(shù)嫩芽。幕詩客至山林晚，苕溪吹火愛僧家’。自古以來，茶葉就是文人騷客的至愛之物?？v觀有歷史記載以來的各朝各代，都把茶葉當(dāng)作圣祭或者禮贈的首選。歷朝的寺院廟堂，大都種植茶葉，自采自炒，并且把茶葉推到誦經(jīng)坐禪諸法事的第二位置。達到了自懷煮飲逐成風(fēng)俗的境界。而且‘茶禪一味’已是弄茶人和僧人們的共同‘法語’。
有了佛家?道家等的推崇，受詩人?詞人的賞識，茶葉蘊含了滌俗氣，蕩情懷，不媚不顏，不屈不塵的中英之氣。詩人們留下的贊美茶葉的詩詞更是芳菲遺韻，眾口傳唱。所以說，中國是世界茶葉文化的發(fā)祥地，是不會有人站出來議非的。
如果就利益談?wù)摬?，在文化人的眼里可能是有?lsquo;磕磣’。但是，‘民以食為天’，弄茶人也要生存。就是參禪的僧人，也得以此物果腹。所以，也是必然，茶葉就要有它的物欲價值，古人種植茶葉能夠利用的價值，無非養(yǎng)家糊口而已，真正登入殿堂而茶農(nóng)受惠的，寥寥無幾。甚或有茶農(nóng)受茶所累的也不鮮見。尤其是遭受‘貢茶’之累，從前人的文字記載可見，幾到怨聲四起。
但到今天，我們茶人還在受茶所累嗎？答案，是的。是在受茶所帶來的身外之累，在受茶葉利欲壓倒利益的功勢之累。
從普洱茶急功近利所遭受的天壤之別的遭遇來看，我們，現(xiàn)在文明社會的弄茶人，眼看就要守不住幾千年來古人壘就的堅強堡壘。這里面，除了個別利欲熏心，抵擋不了誘惑的所謂的極少數(shù)茶人外，還有社會，現(xiàn)在社會造就的‘好事者’。這幫人，本來就有立身的主觀原因，加上‘欲’所帶來的金燦燦的客觀原因，已經(jīng)把自己拋出了道德的軌道，把原來是紅色的‘心’，（且說他們有心吧）浸染在散發(fā)著惡臭的下水溝里。尤應(yīng)提及的，是那一班子演人，戲人，不知道他們在進入那個‘圈子’以前干過什么，但在中國13億父老鄉(xiāng)親面前，他們近期‘干’得還是‘優(yōu)秀的’。咱們暫且不去論前幾日許多‘門’里‘門’外的不齒的勾當(dāng)，就說他們在普洱的事情上所起的‘推波助瀾’的業(yè)績，相信，大家有目共睹。
