《茶哲睿智》作者賴功歐先生認(rèn)為：“儒、釋、道三教都與中國(guó)茶文化有甚深的淵源關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)有儒、釋、道，茶無(wú)以形成文化。”
“道家的自然境界，儒家的人生境界，佛家的禪悟境界，融匯成中國(guó)茶道的基本格調(diào)與風(fēng)貌......”茶文化發(fā)展至今已是相當(dāng)?shù)呢S富多彩，它又有哪些精神內(nèi)涵呢？
1中華茶文化基本精神之“中和”
所謂“中”，是指適中、中正，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”。《中庸》曰：“不偏之謂中，不易之為庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”中庸的核心是言行適度，反對(duì)偏激，主張以禮節(jié)情，以此達(dá)到人與人的和諧。
所謂“和”，是指和諧、協(xié)調(diào)。和是中，和是度，和是宜，和是當(dāng)，和是一切恰到好處，無(wú)過(guò)之亦無(wú)不及。“和”是儒、釋、道三家共同的哲學(xué)理念，是茶道的靈魂。
2中華茶文化基本精神之“自然”
中國(guó)古代把人與自然的關(guān)系稱作天人關(guān)系，在天人關(guān)系上，中國(guó)古代哲學(xué)的基本觀念，就是人與自然和諧相處。自然與人合一、融為一體，也就是所謂的“天人合一”理念。
“天人合一”的理念豐富了中華茶文化的內(nèi)涵與意蘊(yùn)，使之更多姿多彩，韻味無(wú)窮。表現(xiàn)在物質(zhì)方面，人們認(rèn)為茶是“南方之嘉木”，是大自然恩賜的“珍木靈芽”，在種茶、采茶、制茶時(shí)必須順應(yīng)大自然的規(guī)律才能產(chǎn)出好茶。
在行為方面，人們講究在茶事活動(dòng)中，一切要以自然為美，以樸實(shí)為美。動(dòng)則行云流水，靜如山岳磐石，笑如春花自開(kāi)，言如山泉吟訴，一舉手、一投足、一顰一笑都應(yīng)發(fā)乎自然，任由心性，毫不造作。
在精神方面，人們期望借助于飲茶活動(dòng)，使自己得到清靜、恬淡的心境，使心靈隨茶香得到升華。
3中華茶文化基本精神之“禪悟”
禪悟是心與境冥契，理與事圓融，有感官怡樂(lè)又超乎這種怡樂(lè)的個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)，具有獨(dú)特性。同樣的，茶道也是一種悟。
茶的“本色滋味”與禪家之淡泊自然、遠(yuǎn)離偏執(zhí)的“平常心境”相契相輔。將日常生活中常見(jiàn)的茶與禪修的最高境界追求——頓悟相結(jié)合，茶禪聯(lián)姻，于是有了著名的“茶禪一味”說(shuō)。
4中華茶文化基本精神之“厚生愛(ài)民”
在我國(guó)漫長(zhǎng)的茶事活動(dòng)歷史中，無(wú)論是通過(guò)塑造一些保護(hù)神來(lái)發(fā)現(xiàn)或利用茶，還是把特殊人物的出現(xiàn)與茶事聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)茶事業(yè)的發(fā)展，都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的“重民”、“保民”意識(shí)，這是茶文化厚生愛(ài)民人文傳統(tǒng)的一個(gè)突出現(xiàn)象。
神農(nóng)是我國(guó)古代傳說(shuō)中的三皇之一，由于他“教民稼穡”、豢養(yǎng)家畜，另外在醫(yī)藥、商貿(mào)、音樂(lè)上的貢獻(xiàn)，后人尊稱他為神農(nóng)氏。他對(duì)人類的生命可謂關(guān)懷備至，甚至不惜以身試毒，發(fā)掘草藥為民治病“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之”。
唐代陸羽的《茶經(jīng)》引《神異記》中丹丘子獲大茗的傳說(shuō)，也體現(xiàn)了茶文化厚生愛(ài)民的人文傳統(tǒng)。
中國(guó)人向來(lái)有“客來(lái)敬茶”的習(xí)慣，延續(xù)數(shù)千年，經(jīng)久不衰。它既是生活中一種同樂(lè)、互愛(ài)、敘話、祝健的禮節(jié)，是交際中一種融洽親密、熱烈真誠(chéng)的禮儀，更是對(duì)厚生愛(ài)民人文傳統(tǒng)的一種傳承。
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