茶道、書法都是東方文化。書法能養(yǎng)心，清雅的文字，水墨交融，立象以盡意,古典的意境，佛禪的睿智，體現(xiàn)出書者的主體意識(shí)和人文精神；品茶能悟道，生于靈山妙峰，承甘露之芳澤，蘊(yùn)天地之精氣，而秉清靈、玄幽之稟性。品茶中體會(huì)清遠(yuǎn)、沖和、幽靜的意境，進(jìn)而冥想、省悟，達(dá)到澄心靜慮和超凡脫俗的意境。
“酒壯英雄膽，茶助文人思”，茶能觸發(fā)文人創(chuàng)作激情，提高創(chuàng)作效果。但是，茶與書法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著共同的審美理想、審美趣味和藝術(shù)特性，兩者以不同的形式，表現(xiàn)了共同的民族文化精神。也正是這種精神，將兩者永遠(yuǎn)地聯(lián)結(jié)了起來。
中國(guó)書法藝術(shù)，講究的是在簡(jiǎn)單的線條中求得豐富的思想內(nèi)涵，就象茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果。它不求外表的俏麗，而注重內(nèi)在的生命感，從樸實(shí)中表現(xiàn)出韻味。對(duì)書家來說，要以靜寂的心態(tài)進(jìn)入創(chuàng)作，去除一切雜念，意守胸中之氣。書法對(duì)人的品格要求也極為重要的，如柳公權(quán)就以“心正則筆正”來進(jìn)諫皇上。宋代蘇東坡最愛茶與書法，司馬光便問他:“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，君何同愛此二物?”東坡妙答曰:“上茶妙墨俱香,是其德也；皆堅(jiān)，是其操也。譬如賢人君子黔皙美惡之不同，其德操一也。”這里，蘇東坡是將茶與書法兩者上升到一種相同的哲理和道德高度來加以認(rèn)識(shí)的。此外，如陸游的“矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶。”這些詞句，都是對(duì)茶與書法關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了茶與書法的共同美。
茶事之中有翰墨，翰墨之中揚(yáng)茶藝。在幽雅清寂的環(huán)境氛圍中，清茶一杯，輕氣裊裊，確能撩發(fā)靈臺(tái)，觸發(fā)創(chuàng)作情思。唐代書法家、書法理論家孫過庭在《書譜》中說：“志氣和平，不激不勵(lì)，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)"。清人惲南田在論及書法時(shí)也說：“蓋世聰明，驚彩絕艷，離卻靜凈二語，便墮短長(zhǎng)縱橫習(xí)氣。”這些論點(diǎn)，談及的是藝事，最終指向卻是指人的精神氣格，道理是相通的。于我們今人而言，是頗有啟益的。品飲茶味與書法創(chuàng)作一樣，須擯棄浮躁之心，如利欲熏心，則難以靜下心來創(chuàng)作和品鑒事物的。書家、品茶者皆需持有恬淡沖和的心境，方能寧?kù)o致遠(yuǎn)，深層次地感悟藝術(shù)與生活帶給我們的樂趣。茶與書法發(fā)展至今，已成為深受世人喜愛的陶冶心性，豐富生活情趣的門類。二者客觀上存在著一種相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)的關(guān)系。但茶偏重于工藝制作，講究選料及包裝，工藝性較強(qiáng)。書法屬純藝術(shù)范疇，偏重心靈感悟，作品具有不可復(fù)制性。如從精神內(nèi)涵上去擴(kuò)展審視，茶與書法二者都有著共同的審美品質(zhì)和趣味，二者都以各自不同的形式，表現(xiàn)出一種共通的民族文化精神：簡(jiǎn)樸向上，淡泊和睦，互敬互愛、養(yǎng)性怡情等象征性特質(zhì)，這種精神特質(zhì)，將茶與書法密切地聯(lián)系起來。人們?cè)谄凡枇?xí)書的過程中，去欲洗心，釋躁平矜，與人與事和諧相處，更加注重人自身的生命感悟與修煉，從而獲得精神上的愉悅與提升。
