首先，茶氣一詞，借用了“氣”這一中國傳統(tǒng)唯物哲學的概念，廣義上說，氣是構成宇宙萬物的極精微物質。
然而，關于“氣”的釋名，隨便百度一下，就有三十來種。為了理解“茶氣”，也特地看了一些文章，其中有一些頗得裨益，但嚴格來看，總有些不嚴謹。不才姑且試之，不當之處，請指正。
“茶氣”是一種主觀感受
我認為，“茶氣”是一種品茶者的主觀感受，包括兩方面，一是身體確實能感受到的，另則是精神所體會和認知的。
精神感受的“茶氣”，也即“氣韻”、“氣場”，與欣賞和解讀書法、畫作、詩作時所說的“氣”，當同屬一類，是神識對特定對象的認知。它受到主體的情緒、境遇、認知水平，以及周圍環(huán)境、氛圍等的影響。
身體所感受到的“氣”，也即我們的論述重點。
中醫(yī)所說的人體的氣，是人體各項機能的綜合體現(xiàn)，也是推動人體各項功能運動的物質。相對于“精”而言，它是陽性的，所以它是運動的、溫暖的、積極的、明亮的、向上的……
推廣而言，所有的生命都有這種氣存在。
茶葉在生長中，有氣推動，與自然界交換物質、能量，而生、長、收、藏。制成茶葉的過程，又將茶葉的氣以物質形式貯存。泡茶過程，又將其釋放。飲茶后，人體攝入茶湯中的各類物質，必然作用于人體的各項機能。
如其中的咖啡因能興奮高級神經(jīng)中樞，也可直接興奮心臟，擴張冠脈血管；所含的茶堿能松弛平滑肌，并有利尿作用。
由此可見，由茶的成分進入人體，再影響人體的氣的功能，使身體能夠感受到。那么，我們適才所說的身體感受的茶氣，顯而易見，是客觀存在的。
人身體是能感受到“茶氣”的
“‘茶氣’存在，并且是人身體能確切感受到的。”這一論點是成立的。不勝枚舉的對茶中有效成分對人體的作用研究的各種成果，無疑，是對“茶氣”存在的充足證據(jù)。
部分文章就找不到客觀的物質基礎和沒有統(tǒng)一的評判標準為由否認“茶氣”，無疑，也是不科學的，是武斷的。
分開來看，第一點，沒有客觀物質的理由，這是對“氣”這一概念的理解錯誤，理由如上所述。
不過，力求“氣”的概念與主流科學認知體系的同軌，是一個不錯的研究方向，同時也是中醫(yī)學的一個努力方向，盡管世界范圍內、各種大小型研究和論證，仍沒有得到行業(yè)的普遍認同和突破性進展。所以，更不能以此否認“茶氣”的存在。
第二點，沒有統(tǒng)一的評判標準。試從藥性上來理解。茶的物質進入人體后，中醫(yī)認為對人體產(chǎn)生了這樣的變化：
《唐本草》“主瘺瘡、利小便，去痰熱渴。主下氣，消宿食。”
《千金·食治》“令人有力，悅志。”
《食療本草》“利大腸，去熱，解痰。”
總結其行業(yè)內普遍共識的功用主治，為“清頭目，除煩渴，化痰，消食，利尿，解毒。治頭痛、頭暈、多睡善寐、心煩口渴、食積痰滯、瘧、痢。”這些功用共同作用于人體，但由于不同的人，或者同一個人在不同時期、狀態(tài)而存在體質差異，所以表現(xiàn)為不同的作用和體會。
如腸胃之間有痰食積滯，飲茶后，受到茶湯“食積痰滯”的作用，積滯得以消解，故覺身輕體快。若體內平實而沒有積滯，那么受到茶湯“食積痰滯”的作用之后而見饑餓欲食。
又如睡眠多的人，在飲茶后，受到茶湯“治多睡善寐”的作用，回到正常睡眠狀態(tài)而覺神清氣爽。若是睡眠本來就不足的人，飲茶之后，受到“治多睡善寐”的作用，又反而使失眠加重。
另外，長期連續(xù)飲茶的人和短暫間斷用茶的人，其體會也是不一的。如現(xiàn)代醫(yī)學研究，茶中具有高度維生素P活性的鞣質，它保持和恢復毛細血管正常抵抗力的作用，是需要長期連續(xù)使用的。這種養(yǎng)生的結果，不可能在短期內得以體會到的。
所謂的“經(jīng)絡現(xiàn)象”是不切實的
需要指出的是，有些文章、專家所說的“經(jīng)絡現(xiàn)象”，我認為是不切實的，或者說僅僅是一種精神狀態(tài)的體會，而不是身體確實能感受到的。
理由有二：
1.從藥性來看，中藥雖有歸經(jīng)，但并不是指服用某藥以后，在其相應經(jīng)絡體表部分出現(xiàn)特殊現(xiàn)象，即使是藥物性猛味重或偏性強烈的，也沒有任何報道稱出現(xiàn)此類現(xiàn)象。
2.接觸到自稱能經(jīng)絡現(xiàn)象的人，其所指的位置，也與說稱的經(jīng)名不一。所以，喝茶以后身體確實能感受到的“經(jīng)絡現(xiàn)象”，從理論上和實踐中都是站不住腳的。怕是商業(yè)炒作錯套了概念，是空虛、畸形的，于行業(yè)不利。
“茶氣”會因不同因素影響有差別
另外，“茶氣”受到品種、產(chǎn)地、采摘時間、制作工藝、貯存方法及時間、沖泡和調配方法的影響而有差別，這是確實存在的。在中醫(yī)學認識和現(xiàn)代科學研究中，得出的結果都是支持這種說法的。
《神農本草經(jīng)輸注》：“茗，苦茶。（簡誤）凡茶之種類極多，方宜大異，要皆以味甘不澀，氣芬如蘭，摘于夏前者為良。夫茶能滌腸胃一切垢膩，寧非木中清貴之品哉？昔人多以苦寒不利脾胃，及多食發(fā)黃消瘦之說，此皆語其粗惡苦澀，品類最下者言之
耳。”
《隨息居飲食譜》：“茶以春采色青，炒焙得法，收藏不泄氣者良。色紅者，已經(jīng)蒸庵，失其清滌之性，不能解渴，易成停飲也。”
《本經(jīng)逢原》：“茗乃茶之粗者，味苦而寒，最能降火消痰，開郁利氣，下行之功最速，故《本經(jīng)》主瘺瘡，利小便，去痰熱之患，然過飲令人少寐，以其氣清也。消食止渴，無出其右，兼香鼓、蔥白、生姜，治時疫氣發(fā)熱頭痛。凡茶皆能降火，清頭目。其陳年者曰臘茶，以其經(jīng)冬過臘，故以命名。佐劉寄奴治便血最效。產(chǎn)徽者曰松蘿，長于化食；產(chǎn)浙紹者曰日鑄，專于清火；產(chǎn)閩者曰建茶，專于辟瘴；產(chǎn)六合者曰苦丁，專于止??；產(chǎn)滇南者曰普洱茶，則兼消食辟瘴、止痢之功，蒙山者世所罕有，近世采石苔代充，誤人殊甚。其余雜茶，皆苦寒伐胃，胃虛血弱之人，有嗜茶成癖者，久而傷精，血不華，色黃瘁痿弱，嘔逆洞泄，種種皆傷茶之害，而侵晨啜茗，每傷腎氣。酒后嗜茶，多成茶癖。又新茶飲之。令人聲音不清，以其能郁遏火邪也。至于精氣寒滑，觸之易泄者勿食，宜以沙菀蒺藜點湯代之。”
另如，茶在快速浸泡后，其咖啡因幾乎完全浸出，而其有妨礙消化效果的鞣質只浸出一部分，故與長時間浸泡相比，快速浸泡更合理。
總而言之，“茶氣”是客觀存在的。但不是神秘的。不能用“氣”的概念進行神秘、怪誕的商業(yè)渲染，正如一些專家所說，“這是對行業(yè)的發(fā)展不利的”。
