茶的寫法與彭祖年齡
茶香巖韻的由來三天是茶三天是草拜倫詩作中的武夷茶
武夷山發(fā)現(xiàn)第一棵茶樹的地方被稱作“茶洞”。這里也正好是傳說中武夷山開天辟地的長生不老的彭祖的居住地。而茶在漢字中如果將它分解開來，是由草字頭，也是二十的一種寫法，下面的結(jié)構(gòu)正好是八十八一起組成。如果把它們相加，就是一百零八。而傳說中的“茶壽”就是一百零八歲。而傳說中彭祖的人間壽也是一百零八歲。這其中為何有如此的巧合呢？
茶香巖韻的由來
武夷山九龍窠半山崖壁上的三株名為大紅袍的茶樹，歷代以來都擁有皇權(quán)的威嚴(yán)；而武夷山九曲溪的四曲處的皇家焙茶處“御茶園”，更為武夷巖茶鍍上一層威嚴(yán)的色彩。無怪乎唐朝進(jìn)士孫樵要將茶葉擬人化地尊為“晚甘侯”。
在武夷山，擁有有名有姓的茶樹品種達(dá)到三百多種。每到農(nóng)歷驚蟄之日，武夷山的茶農(nóng)要高呼“茶發(fā)芽”才可統(tǒng)一動(dòng)手采茶。武夷山茶農(nóng)制茶時(shí)讓茶葉呈“三紅七綠”狀，探索出了半發(fā)酵制茶法。乾隆皇帝在一首《冬夜煎茶》的詩中寫道：“就中武夷品最佳，氣味清和兼骨鯁”，其中的“氣味清”和“兼骨鯁”的特點(diǎn)，說的是武夷山巖茶所特有的花香巖韻。那么，這是一種怎樣才能意會(huì)而無法言說的味道呢？茶圣陸羽在《茶經(jīng)》一書中就武夷山的茶樹生長的立地條件是這樣寫的：“上者生爛石，中者生礫壤，下者生黃土”。準(zhǔn)確而精到地描繪了武夷山獨(dú)有的丹霞地貌特征，暗示了武夷巖茶特有的花香巖韻的來歷。
三天是茶三天是草
武夷巖茶為何一年只有春天采一季？巖茶采摘有“三天是茶，三天是草”的說法。不僅對采茶的季節(jié)，而且對時(shí)間的要求也近乎苛刻。有“清晨不采，有露水不采，陰雨天氣不采，正當(dāng)午時(shí)不采，傍晚時(shí)刻不采”的規(guī)矩。其“看天做茶，看青做茶，天地人和做好茶”的制作要求充滿了玄幻呢。正因如此，這樣繁復(fù)的規(guī)矩才能做出具有獨(dú)特風(fēng)味的武夷巖茶。
拜倫詩作中的武夷茶
清康熙年間，武夷巖茶就已遠(yuǎn)走西歐、北美、南洋，歐洲人將其稱作“中國茶”。尤其是產(chǎn)自武夷山自然保護(hù)區(qū)的紅茶“正山小種”，更深受英國皇家女王的垂愛。以至于著名的詩人拜倫在他的詩作中寫道：“你還在心情憂郁嗎？那就去喝中國茶吧。”清朝開始，武夷山茶大規(guī)模地進(jìn)行外貿(mào)，因此有了從武夷山到俄羅斯恰克圖的萬里茶路的形成。著名的電視劇《大宅門》里就有具體的描繪。武夷巖茶就這樣伴隨著漫漫歷史走向了全世界。
神秘茶文化上了央視
武夷巖茶的沖泡歷來有：“頭道生二道茶，三道四道是精華，五道六道也不差，七道八道有余香”的解讀與表達(dá)。其中微妙的感受該如何把握呢？
武夷巖茶歷來講究“品”字，提倡茶禮的四字箴言為：儉、清、和、靜。這里體現(xiàn)了怎樣的中華民族的處世哲學(xué)呢？
面對這些充滿奇幻色彩的茶事，無怪乎古代詩人范仲淹寫道：“溪邊奇茗冠天的，武夷仙人自古栽。”也無怪乎程啟坤的《中國茶經(jīng)》上要將烏龍茶制作的起源地的盛名賦予武夷山。2006年，武夷山巖茶的制作方式被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而2007年10月，國家博物館第一次將茶葉收藏，而且只有唯一的品種“大紅袍”也就不足為奇了。
今年8月，央視國際頻道連續(xù)五天在黃金時(shí)段播出了有關(guān)武夷山茶文化的專題紀(jì)錄片《武夷山茶文化》，其中對武夷山茶文化的種種神秘猜想就做過深入的解讀。
