恐怕沒有哪一個時期，像現(xiàn)在這樣熱衷談?wù)?ldquo;民國”。就連商業(yè)電影，比如姜文的《讓子彈飛》，還有爾冬升的《大魔術(shù)師》，無不讓人對那個時代產(chǎn)生種種念想。在發(fā)黃的書頁里啟迪今天的茶界吧。
馬一浮《桐廬負(fù)暄》
《桐廬負(fù)暄》載：“這時候正是隆冬……僮仆搬了幾只椅子，捧了一把茶壺，去安放在籬門口的竹林旁邊。這把茶壺我見慣了：圓而矮的紫砂茶壺，擱在方形的銅炭爐上，壺里的普洱茶常常在滾……彌高彌堅(jiān)，忽前忽后，而亦莊亦諧的談?wù)?hellip;…我的心被引入高遠(yuǎn)之境。”
點(diǎn)評：馬一?。?883～1967），名浮，字一浮，浙江會稽（今浙江紹興）人。中國現(xiàn)代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為“現(xiàn)代三圣”，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。這段描寫，表明江浙一帶喝普洱茶在文士學(xué)者中比較常見，而且相互影響，也可見“煮茶”這一品飲方式。
董澤撰《紀(jì)襄廷墓志》
《紀(jì)襄廷墓志》“……公之為人，曾抱先天下之憂而憂，后天下之樂而樂之懷抱，初不以謀一人一家之幸福為己足。曾日觀景谷之山脈重重，農(nóng)田稀少，每歲米谷所出不敷食用。民生日困，盜匪充斥想焉。如搗而思，有以匡救之。經(jīng)若干心血之研究考察，以景谷氣候土質(zhì)之宜于種茶也。乃向外選購種子，先于陶家圓試種百株，復(fù)于塘房山續(xù)種數(shù)十萬株，胼手胝足，躬親栽植，保護(hù)培養(yǎng)，煞費(fèi)苦心，不數(shù)年而蔚然而林可供采摘，并以所栽出者資為觀摩，廣事倡導(dǎo)，使大眾群起為普遍與大量之種植。于是景谷若山荒山，已由無用化為有用，將荒山變?yōu)椴枭?，以昔日窮鄉(xiāng)僻壤之地區(qū)，一變而為商賈云集之市鎮(zhèn)，國計(jì)民生日以富裕，地方文化日以發(fā)展。公苦心倡導(dǎo)種茶以福國而利民之豐功偉績，久已無人不道，有口皆碑。前云南省立第一中學(xué)校教授王毓嵩先生曾書贈公一聯(lián)日：景谷之茶衣食萬姓莊躋而后見公一人。事功所在，固將與景谷茶同垂不朽也。”
點(diǎn)評：民國二十九年(1940)，前云南教育交通兩司司長、東陸大學(xué)校長董澤，為景谷縣(原景東縣)前清進(jìn)士奉上諭賞給六品銜的茶人紀(jì)襄廷撰寫墓志，刻立于景谷鄉(xiāng)紀(jì)家村紀(jì)襄廷墓左右。墓志所撰墓主人紀(jì)襄廷，名紀(jì)肇猷，生于清咸豐八年(1858)，卒于民國二十六年(1937)，是清末民初在景谷引種茶葉的老茶人。
