昨日，“無(wú)相禪師圓寂1250周年紀(jì)念活動(dòng)”在成都大慈寺啟動(dòng)。來(lái)自韓國(guó)的無(wú)相禪師曾在成都開(kāi)壇講經(jīng)20年，還在大慈寺內(nèi)發(fā)明了“無(wú)相禪茶”，流傳至今。為了弘揚(yáng)禪茶文化，大慈寺僧人和來(lái)自韓國(guó)寶泉寺的僧人，昨日同臺(tái)表演茶藝，交流切磋。
大慈禪堂禪茶飄香
11時(shí)許，伴隨著佛樂(lè)聲，大慈寺兩位僧人步入禪堂演示“大慈禪茶”。兩位法師面向眾人落座，在茶幾上輕放茶具。提壺，輕斟水，慢轉(zhuǎn)杯之后，放上好的茶葉于杯中……裊裊茶香在人群中散開(kāi)。
來(lái)自韓國(guó)寶泉寺僧人的禪茶表演，和“大慈禪茶”共同起源于“無(wú)相禪茶”。參與表演的僧人席地而坐，沏好茶后，緩緩舉杯啜飲，瞬間便將觀者拉入了“正、清、和、雅”的禪茶世界之中。
韓國(guó)專家：中韓“禪茶”有別
韓國(guó)松廣寺前主持玄鋒告訴記者，中國(guó)的“大慈禪茶”和韓國(guó)的“無(wú)相禪茶茶藝”，起源相同大體相通，但在發(fā)展過(guò)程中各自加入了本國(guó)特點(diǎn)。“中國(guó)僧人做法事都習(xí)慣站著，所以無(wú)相禪茶剛流傳到韓國(guó)時(shí)，法師都是站著做茶藝的。但韓國(guó)僧人行法事時(shí)都是直接坐在地上，于是韓國(guó)的禪茶就成了"席地而坐"的形式。”
不過(guò)隨著兩國(guó)文化的交流，“大慈禪茶”也由站立變成坐在圓座上。
中國(guó)專家：禪茶走入民間
四川省茶文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張晶說(shuō)，中韓無(wú)相禪師紀(jì)念交流活動(dòng)已經(jīng)舉辦過(guò)3次，以前禪茶茶藝交流中方都只有僧人參與。“韓國(guó)那邊每次都會(huì)有普通市民參與表演，讓我感慨這個(gè)文化在韓國(guó)發(fā)展得更好。”
近年來(lái)，禪茶在成都民間也有了發(fā)展。大慈寺開(kāi)設(shè)了“禪茶研究會(huì)”，一般市民也可以學(xué)習(xí)禪茶茶藝了。
“無(wú)相禪茶”的起源
“禪茶”是指寺院僧人種植、采制、飲用的茶，主要用于供佛、待客、自飲、結(jié)緣贈(zèng)送等。而“無(wú)相禪茶”是唐代高僧無(wú)相禪師駐成都大慈寺期間開(kāi)創(chuàng)的，其特點(diǎn)是在茶藝的每一道程序中都融匯一種禪機(jī)。
無(wú)相禪師本是新羅國(guó)（今韓國(guó)）三太子，剃度出家后，于唐開(kāi)元十六年(728年)徒步入蜀，在資州（今資中縣）修行禪法達(dá)14年之久。后唐玄宗任命他主持重建成都大慈寺，無(wú)相禪師于是在成都傳法20年，公元762年在大慈寺坐化。
無(wú)相禪師圓寂后，“無(wú)相禪茶”進(jìn)一步發(fā)展：從唐代傳承到現(xiàn)代的“大慈禪茶”；由信徒傳播到韓國(guó)的“無(wú)相禪茶茶藝”……
記者郝晉攝影方煒
