（一）
一群人圍坐，喝茶。
溫杯、潔具、注水、出湯。
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“香氣太好了，很純正的花果香，嗯，香氣是往下沉的，內(nèi)斂。”
“生津不錯，舌底鳴泉就是這種了。”
“嗯，茶氣足，后背開始冒汗了。”
“……”
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一人滔滔不絕，眾人摒息靜聽。?
末了，那一人還會挨個詢問，你們喝到那個味了么？你們聞到了么那種香氣？你們的身體感受到了么？
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（二）
以上故事，純屬虛構(gòu)；如有雷同，請勿對號入座。
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（三）
同樣的茶事，每天都在上演，且遠比上述的更加精彩。?
每每遇到，多數(shù)人會稍顯遲疑，旋即又言，嗯，確實是那個味道，確實是那種香氣……。
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此，竟像極了一則童話，“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見這衣服。”
唯獨是缺少了一句天真的童聲——“可是，我什么都沒有感受到呀！”
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（四）
我們就像我們所假裝的那樣，所以，我們要時刻謹記，我們在假裝什么。
如果這樣去解讀，此文到這里就可以結(jié)束了。
但是，我想表達的，卻并不止這些。
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我們假設(shè)一下：那一人所言，確實是他（她）的真實體感，而其他人（或一小部分人）確也感受不到，這，又如何解釋？
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（五）
仁者見仁，智者見智。
不同的人對于同一事物的解讀必然是不同的。文章，道理如是；茶事，也是如此。
同一杯茶，不同的人喝出不同的味道，正是因為存在個體認知上的差異。
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個體認知是指公共認知層面里由于個體差異（個體信息接受程度與可獲得渠道，個人理解能力，個體素質(zhì)，宗教信仰種族，性別等等）而存在的認知不同。
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對于個體認知差異，我們需要尊重。
羅素曾說，須知參差多態(tài)，乃是幸福本源。
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（六）
哲學(xué)中有兩個常用名詞：“共性”與“個性”。共性即普遍性，個性即特殊性。
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個體認知差異即為個性的一種；每一款或每一類茶，所獨具的品質(zhì)特征，也是個性的一種表現(xiàn)形式。由此，則產(chǎn)生了不同的受眾群體。如：紅茶、烏龍或普洱的受眾區(qū)分；如：冰島、景邁或易武的受眾區(qū)分；又如：大益、立頓或手工作坊的受眾區(qū)分。
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茶無上品，適口為珍。這句話應(yīng)是對個性最好的詮釋，人的個性與茶的個性皆納入其中，但卻往往忽略了最基本的一點——共性的存在。
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共性與個性，兩者密切聯(lián)系，不可分割，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
共性決定事物的基本性質(zhì)，共性是絕對的。
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一部電影、一片文章、一首曲子、亦或是一杯茶，能讓不同階層、不同職業(yè)、不同性別、不同年齡段的人群產(chǎn)生共鳴，即為共性的一種表現(xiàn)。與人的審美趨同相關(guān)，也與同一類事物的基本屬性趨同相關(guān)。
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拋卻共性談個性，要么是遮掩，要么是扯淡！
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（七）
我們只有對好茶的普遍共性有了足夠的了解之后，才能開始個性上的追求。
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宋徽宗曾在《大觀茶論》中設(shè)定了一個好茶的標準。
“夫茶，以味為上，甘香重滑，為味之全?！?
甘：茶湯要甘甜鮮爽。在苦澀之外，入口時的甜度及鮮爽度，回甘生津的速度及持久度，均為考衡指標。
香：甜潤馥郁，或清幽淡雅，或甘醇持久，或沁人心脾……據(jù)駱少君老師分析，茶葉中已發(fā)現(xiàn)有約700種香氣化合物，各類茶的香氣成分及含量各不相同。對于香氣的考量主要有三點：第一，純正度（無異味雜味）；第二，持久度；第三，融合度（香隨湯走，不太好描述，只能慢慢體會）。?
重：滋味飽滿，醇和厚重，均衡性好。
滑：入口爽滑，粘稠度高，果膠質(zhì)含量豐富。
以上四項好茶的標準，即便放到現(xiàn)在，仍然具有一定的指導(dǎo)意義。
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（八）
如何抓住好茶的共性，說難也難，說簡單亦簡單。
多喝茶，多用心去喝茶，不要用別人口述的體征去印證自己的體感。要學(xué)會用自己的身體去細細感知這一款茶的“苦、澀、甘、鮮、活”，然后，記住你認為好的地方。
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充滿幸福感的茶湯，有如優(yōu)美動人的和聲，許多味道混合在一起，卻并不顯雜亂，就好像是一個飽滿而均衡的整體，一定會讓人感到非常愉悅。
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（九）
真正的好茶，其實不需要過多的去引導(dǎo)。
