人有骨架、肌肉、皮相，壺有線(xiàn)條和輪廓。藝人以素描的手法直接取相，眼、手、心相應(yīng)以與造物肉搏，線(xiàn)條以其勻整、流動(dòng)、回環(huán)、曲折，傳遞著壺的體積、形態(tài)與生命。
一個(gè)人，挺胸、抬頭、闊肩，我們便稱(chēng)其有“精神”，因其骨架重心向上提。一把壺有無(wú)精神，也要看骨架。所謂“美人在骨不在皮”，骨架搭得好，壺的精神也就截然不同了。
精神主骨，重在肩胸，在視覺(jué)上體現(xiàn)在壺體局部的“折角弧線(xiàn)”，當(dāng)局部折出角度之后，猶如人之肩膀舒展，重心提升。若折角弧線(xiàn)流于淺弱，肩膀瑟縮，則骨相單薄。
紫砂泰斗顧景舟通過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的探索和不斷總結(jié)，在《壺藝的形神氣》中，歸納了壺藝創(chuàng)新要注意的三個(gè)要素。
這三個(gè)要素也是欣賞一把好壺的三個(gè)重點(diǎn)。
其一是形，即壺的形象
也就是形狀式樣。這來(lái)源于對(duì)造型的熟悉深度，取決于自己的精心設(shè)計(jì)。
要明確地安排壺的大“面”，即壺身；要鮮明地強(qiáng)調(diào)壺體的每個(gè)部分，流、把、口、底、足、蓋、鈕所支配的方向。
由點(diǎn)、線(xiàn)到面，交待清楚線(xiàn)條的來(lái)龍去脈，緩沖過(guò)渡，明暗轉(zhuǎn)折，虛實(shí)對(duì)比。把點(diǎn)、線(xiàn)、面處理好，作品才具有了生命。
其二是神，即壺的神態(tài)
也就是通過(guò)形象表達(dá)情趣。
不可僅在平面上探求，而要在起伏上思考。要設(shè)想形象（壺）正迎著你，向你突出，向你訴說(shuō)，向你表達(dá)。
當(dāng)形象具有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在沖動(dòng)時(shí)，它就有了神。
其三是氣，即壺的氣質(zhì)
也就是形象內(nèi)涵實(shí)質(zhì)性美的素質(zhì)。
紫砂壺是實(shí)用工藝美術(shù)品，是具有藝術(shù)氣質(zhì)的實(shí)用品和裝飾品，要求產(chǎn)品的氣質(zhì)要美。
為生活服務(wù)，就要求美與實(shí)用結(jié)合，既方便實(shí)用，又能陶冶性情，是健康的美，而不是病態(tài)的美。
如果沒(méi)有輪廓、線(xiàn)條、體積、比例的學(xué)問(wèn)，沒(méi)有基本功扎實(shí)而又靈敏的手，最強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。線(xiàn)條和塊面不是別的，是內(nèi)在真實(shí)的標(biāo)志。
壺藝的創(chuàng)新如能做到形、神、氣三者融匯貫通，方可稱(chēng)為佳作。
