說到格律，到知道唐詩宋詞。唐詩宋詞經(jīng)過較長時間的不斷探索和發(fā)展完善，分別到唐代和宋代形成了自身完整的藝術體系并出現(xiàn)了李白、杜甫、蘇軾、柳永等一大批藝術巨匠。達到了藝術水平的高峰，成為一種具有中華民族特色的十分獨特而又完美的藝術形式。唐詩宋詞對字數(shù)、句數(shù)、讀音的平仄、句子的對仗及押韻等都有十分規(guī)范而又嚴格的規(guī)定，這些便是格律。格律作為其藝術形式，一方面嚴格地制約著藝術家創(chuàng)作的充分發(fā)揮，另一方面形成了其獨特而鮮明的藝術特色。藝術家們憑借自身的藝術天賦和聰明才智，在這十分有限的藝術空間創(chuàng)作了大量的藝術作品。其中有許多優(yōu)秀作品以其獨特的藝術創(chuàng)意和藝術風格、深刻的思想文化內涵而永載史冊，成為千古絕唱。
在長期的藝術實踐中，我深深地體會到，紫砂壺藝與唐詩宋詞，在其藝術形式上具有十分驚人的相似性。與唐詩宋詞一樣，紫砂壺藝經(jīng)過了較長時間的不斷探索、發(fā)展和完善，也形成了自身完整的藝術體系。她那有限的藝術空間，特別的成型方法，特定的使用功能，精湛的制作技藝，深厚的思想文化內涵，獨特的藝術創(chuàng)意，在自身不斷發(fā)展完善的過程中，逐漸形成特定的藝術要求，也成為壺藝自身的藝術格律。這些格律，一方面極大地制約了藝術創(chuàng)作的充分發(fā)揮，另一方面又形成了特有的藝術形式和藝術特點。
格律之一：特別的成型方法
泥片鑲接成型法，是壺藝自身發(fā)展的必然選擇。從出土的文物來看，宜興地區(qū)早期生產的壇罐之類的器皿，都是用拉坯的成型方法成型的。拉坯的成型方法，因為其工藝的要求，泥料含水率較高。這樣就會造成收縮率較大，繼而造成變形較大。同時，拉坯這一工藝的特性決定了只能生產圓形的器皿，在造型上不可能有較多較大的變化。隨著泡茶、品茶的出現(xiàn)，對其器皿在工藝上和藝術上不斷提高更高的要求，顯然拉坯這種工藝不能適應壺藝工藝和藝術要求的需要。泥片鑲接成型法，因其成型工藝的特性，要求泥料含水率較低。同時，又要經(jīng)過打泥片工藝的用力拍打，使坯體更加緊密堅固。這樣就使得收縮率較小，變形更小。并且，在制作各種不同的造型上有更大的靈活性和適應性，更適宜壺藝藝術造型千變萬化的需要。因此，壺藝把泥片鑲接法作為其主要的成型手段，為壺藝工藝和藝術水平的不斷提高奠定了基礎。
泥片鑲接成型法可以使用許多變化豐富的造型，但不可能無限制地適應任何造型，因此對造型的要求要盡可能的簡潔。因為造型越復雜，工藝難度越大，作品的成活率也越低。因此，在創(chuàng)作設計時，必須充分考慮其成型工藝的特殊性，使其造型既有藝術創(chuàng)意又可適應這種成型工藝。這種成型工藝的制約性，給作者的創(chuàng)作，即思想內涵和藝術創(chuàng)意的充分發(fā)揮形成了較大的制約和限制。這就象格律詩詞一樣，在較少的字數(shù)、平仄、押韻的制約下，必須字酌句斟，反復推敲。壺藝也必須在其成型特性的制約下，最大限度地追求“言簡意賅”。簡練既是工藝所必須，又成為壺藝的藝術特色。
格律之二：特定的使用功能
使用功能的舒適性，是美感的重要組成部分。紫砂壺藝是從泡茶的使用功能上逐步發(fā)展而來的，泡茶的使用功能成為其藝術形式的天然屬性。品茶本身就是一種生活和精神上的享受，人們也就必然會對茶具提出越來越高的要求。使用功能的舒適性，就是其中之一。在泡茶時，滴子、口蓋、把手、壺嘴等都有其各自的功能。壺體作為沖泡和盛裝茶水的容器，滴子開蓋，口蓋作為茶葉、開水進出之處，把手端拿茶壺，壺嘴倒茶，都要追求最大限度的方便和舒適，使人在使用和享受的過程中，產生一種心滿意足之感，這是不同于藝術美感而又與藝術美感緊密相連的一種美感。人們會覺得一件使用舒適的作品會更美。
然而，使用功能的舒適性，對藝術創(chuàng)作卻又是一個不小的障礙。所創(chuàng)作的壺藝作品在滿足使用功能的舒適性的同時，而沒有使用功能的痕跡，這是壺藝作品創(chuàng)作的最高境界。有許多成功的作品充分說明了這一點。這些成功的作品，將其實用功能的屬性完全剝離，而作為一件沒有使用功能的純藝術作品來欣賞時，您將能驚奇地發(fā)現(xiàn)，從其壺體到口蓋、滴子、咀把一切都是相互有機組成的一個藝術整體。要達到這樣的藝術境界具有極大的難度。這也正是壺藝之“格律”之一。在這樣“格律”的約束下，進行“填詞”創(chuàng)作，迫使作者對作品的創(chuàng)作不得不“字字”斟酌“句句”推敲，竭力追求使用功能的舒適性而又不露使用功能達到完美的藝術效果。
格律之三：精湛的制作工藝
精湛的制作工藝也是壺藝美感的重要組成部分。紫砂壺藝這一品茶欣賞的藝術特性，決定了在其發(fā)展過程中，人們對其各自方面的要求越來越高。人們對壺藝作品追求完美的心理，促使制作工藝水平不斷提高，也就是說一件完美的壺藝作品，必須具有精湛的制作工藝。幾何形體的標準正作，嘴把的端正對稱，口蓋的嚴絲合縫，線面的勻凈挺括，細部的精致細膩，處處都體現(xiàn)出一種一絲不茍、十分嚴謹?shù)闹谱鞴に?。這樣的作品能給人以十分完美賞心悅目和十分滿足的美感。制作工藝的獨特規(guī)范、嚴謹，是紫砂壺藝有別于其它陶藝形式的重要特征之一。一件制作工藝十分精湛的作品，并不僅僅是作者高超的技藝，更為重要的是體現(xiàn)在實現(xiàn)其精湛工藝的制約因素、方法和設計的藝術技巧之相互關系上。人們常說“工欲善其事，必先利其器”，“專用工具是紫砂壺藝秘密武器”。結合作品簡潔合理的外形結構，方便使用特定的工具，是實現(xiàn)精湛工藝的重要條件。所以在創(chuàng)作設計作品的同時，必須從藝術效果與制作工藝的結合上充分考慮實現(xiàn)“精湛工藝”的造型結構及細部處理。這是一種工藝的制約，同時又是實現(xiàn)其藝術特色的重要因素。從這個意義上說，精湛的工藝，也是壺藝的重要格律之一。
格律之四：深厚的文化內涵
文化（思想）內涵是藝術作品的靈魂。各個民族有各自獨特的文化。這是各個民族長期的政治、歷史、地理、宗教信仰、生活方式等各種社會因素綜合作用的結果。中華民族具有自己獨特的民族文化，而藝術則是民族文化的一種重要載體。紫砂壺藝作為一種文化藝術，必須具有文化內涵。這既是藝術作品的一項重要功能，也是藝術作品的天然特性。因此，文化思想內涵是所有藝術的共同格律，當然更是紫砂壺藝的重要格律之一。
最初的泡茶器皿，僅僅用于日用泡茶。隨著人們品茶、欣賞要求的不斷提高。壺藝的藝術特性也越來越明顯，最后發(fā)展為具有自身完整藝術體系的藝術門類。人們在壺的造型、書畫、圖案等裝飾中都注入了各種思想。這些思想使得壺藝散發(fā)著濃厚的民族文化氣息。正是這些思想和文化的存在，才使得作品具有更為豐富的美感，使得作品的美感更具立體感，使人品之有味，賞之更美。
格律之五：獨特的藝術創(chuàng)意
藝術創(chuàng)意是藝術的特性，更是藝術作品的生命。科學家的職責是研究自然，從中發(fā)現(xiàn)新的自然規(guī)律，并將其應用于人類，造福于人類。而藝術家的職責要同時研究自然和社會，將自然中存在的美的因素從“礦石”中“提煉”出來，與社會思想美共同融煉，以藝術作品的形式展現(xiàn)在人們面前，使人們從中獲得各種美的享受。這就如同人們在品嘗美味佳肴一樣。潮州菜的清淡鮮美，四川菜的濃艷重味，各有美味。同是潮州菜的各種不同菜肴，也各有美味。同時，每件作品不同的藝術創(chuàng)意，既體現(xiàn)了獨一無二的珍貴性，又充分顯示了作者特有的天賦和機敏才智，閃爍著人的創(chuàng)造性的光輝。這些體現(xiàn)了藝術創(chuàng)意的重要價值。藝術作品的這些特性和價值，決定了紫砂壺藝作為一種高品位的藝術門類，其每件作品必須追求藝術的創(chuàng)意，使每件作品真正具有獨特的藝術價值，這也促使藝術家對自己的藝術創(chuàng)作進行不斷的追求，不斷地發(fā)現(xiàn)新的美感，不斷創(chuàng)作新的藝術作品，使人們從藝術家的作品中不斷地得到更多更美的藝術享受。
紫砂壺藝，在不斷發(fā)展中自然形成的這些“格律”，組成了自身完整的藝術體系，成為一種獨特完美的藝術形式。正如唐詩宋詞的藝術格律和藝術形式誕生了李白、杜甫、蘇軾、柳永等藝術巨匠一樣，在紫砂壺的藝術格律和藝術形式中，真正的藝術家可以盡情地揮灑自己的藝術天賦和藝術智慧，創(chuàng)造一件件壺藝杰作，永遠放射著藝術的光輝。
摘自《中國紫砂網(wǎng)》
