另一種有關(guān)茶葉的爭奪戰(zhàn)曠日持久——在茶樹原產(chǎn)地之爭中，中國植物分類學(xué)家張宏達(dá)的聲音擲地有聲。
張宏達(dá)先后深入云南、貴州、四川、廣西，在各個(gè)茶山區(qū)做調(diào)研。經(jīng)過研究，張宏達(dá)指出，印度本身沒有發(fā)現(xiàn)過野生茶樹，可能在17世紀(jì)前后，印度的阿薩姆有當(dāng)?shù)氐淖迦藦闹袊鴰Щ亓瞬铇?，開辟了茶園，由此逐漸發(fā)展起印度的植茶事業(yè)。這種推斷，也與日本學(xué)者松下智的論斷相呼應(yīng)。
他又從理論上證明，在中國分布的茶樹有完整的系統(tǒng)發(fā)育體系，提出茶樹、種茶、栽茶、制茶都不可能起源于印度。這一理論得到了國際學(xué)界的認(rèn)可，后來人們從茶樹的DNA測序也證明中國茶樹植物具有最多的遺傳多樣，充分表明茶樹是中國的原產(chǎn)。
張宏達(dá)進(jìn)一步指出，普洱茶野生種分布于阿薩姆-緬甸-中南半島-中國南部的提法，也是不準(zhǔn)確的。為更正這個(gè)歷史錯(cuò)誤，張宏達(dá)教授幾次深入實(shí)地考察研究，在云南滇南部少數(shù)民族產(chǎn)茶居住區(qū)，終于發(fā)現(xiàn)和確定阿薩姆茶為獨(dú)立種，它和中國茶完全沒有從屬關(guān)系，且阿薩姆種是普洱茶原種，斷定印度阿薩姆種茶樹源自云南西南部，并把阿薩姆種改名為普洱茶種，作為世界茶樹原種，得到了國家茶學(xué)界的廣泛認(rèn)同。
如果說，福瓊獵取中國茶還有跡可循，那么印度阿薩姆邦大葉種是如何從云南帶過去的，則顯得有點(diǎn)模糊。
2005年3月20日，在中國國際茶文化研究會(huì)舉辦的“中日茶起源研討會(huì)”上，日本茶業(yè)界著名學(xué)者松下智先生認(rèn)為茶樹原產(chǎn)地在云南的南部，并斷然否認(rèn)印度阿薩姆的薩地亞(Sadiya)是茶樹的原產(chǎn)地。
松下智的理由是，上世紀(jì)六七十年代以及2002年，他先后5次去過印度的阿薩姆地區(qū)。經(jīng)考察，該地未發(fā)現(xiàn)有野生大茶樹，而栽培茶樹的性狀與云南大葉茶相同，屬于Camelliavar.assamica種。他進(jìn)一步指出，阿薩姆的茶種是早年云南景頗族人從云南帶去的。
他認(rèn)為伊洛瓦底江上游的江心坡地帶(與今云南怒江州接壤)，在中緬邊境調(diào)整前屬于中國。當(dāng)時(shí)從云南到印度不需要經(jīng)過第三國或繞道西藏，且印度阿薩姆的薩地亞離云南西北部最近(北鄰西藏察隅)，景頗族又主要分布在滇西一帶，這樣的遷徙完全有可能。
另外，現(xiàn)今阿薩姆地區(qū)從事茶樹種植業(yè)的村民有不少為景頗族，他們?nèi)员Ａ糁颇暇邦H族的民居和著裝等生活習(xí)俗，尤其是竹筒茶的飲用方式與云南一樣（松下智曾13次到過云南）。
第三，當(dāng)?shù)鼐用褚嘤薪罊壚频牧?xí)慣，而這是景頗族的一種嗜好。由此種種，他推斷阿薩姆的景頗族和茶樹都是與云南同宗同祖的。
按照松下智的邏輯，在寫作本文時(shí)，筆者也想到另一種可能。那就是，阿薩姆邦的茶樹也是云南傣族帶過去的。
阿薩姆最早居住著原始澳大利亞人、達(dá)羅毗荼人。公元前10世紀(jì)，蒙古人穿越過東部的山口來到這片土地，逐漸在當(dāng)?shù)囟ň臃毖堋?世紀(jì)左右，蒙古人建立東輝國，在中世紀(jì)時(shí)期名為迦摩縷波王國，公元7世紀(jì)左右迦摩縷波王國達(dá)到最鼎盛的時(shí)期，統(tǒng)治著喜馬拉雅山脈南麓至孟加拉灣的廣大土地。之后，王國便進(jìn)入混亂不堪的歲月。公元1228年，緬甸東北部、中國云南一帶的傣族越過阿薩姆東部山脈，征服迦摩縷波國各部族，結(jié)束了長期的戰(zhàn)亂，建立了阿洪王朝（Ahom），史稱阿霍姆王國或阿薩姆王國。
傣族飲茶歷史悠久，在民族遷徙過程中，也極有可能將茶樹種植業(yè)帶到了阿薩姆。當(dāng)然，這種推斷有待得到進(jìn)一步證明。
