作為中國(guó)茶文化重要組成部分的普洱茶古茶山文化，經(jīng)歷了數(shù)百年滄桑，它融入在熱帶群山叢林中，散落殘存于民間。雖然它經(jīng)歷了自然的侵蝕和遭受人為的破壞而殘缺不全，但仍依稀尚存，而被世人所關(guān)注。
公家大園
“公家大園”顧名思意即是眾人娛樂(lè)、游玩的地方。坐落在易武古鎮(zhèn)街道與山脈交會(huì)之處。這里有幾十棵大葉榕、柳葉榕，千百年來(lái)這些榕樹(shù)不斷長(zhǎng)大成蔭，這里便成了人們休息、娛樂(lè)的好地方，也是馱運(yùn)普洱茶馬幫的起始驛站，同時(shí)還是各方信息交流的重要場(chǎng)所。
清道光二十五年（1845），由茶商和地方紳士出資、民眾出力，修通由易武經(jīng)倚邦至思茅的青石塊鑲的茶馬古道，路面寬3～4尺，全長(zhǎng)470華里，縣境內(nèi)110華里。從此，元寶茶內(nèi)銷思茅、普洱、元江、石屏、昆明等地，一部分銷往西藏。隨著普洱茶的不斷發(fā)展變化，清朝末年，易武逐漸取代倚邦成為古六大茶山之首，“公家大園”也成為了“茶馬古道”的起點(diǎn)。
關(guān)帝廟（石屏?xí)^）
易武街遠(yuǎn)看被青山團(tuán)團(tuán)圍住，形似一匹駿馬從青龍山奔下向東方疾馳，關(guān)帝廟處是馬頭。在同治末期各茶莊、社會(huì)人士集資建蓋關(guān)帝大廟，占地五畝多。從石屏來(lái)的建蓋大廟的工匠師傅精雕細(xì)刻，雄偉壯觀，金碧輝煌。大廟門前有石雕左獅右象，門兩邊有木雕對(duì)聯(lián)，大門進(jìn)去左右塑有馬神爺和駿馬；中殿供奉有文天祥、岳飛，大殿門頭匾額是“大齋圣人”、“赤日忠天”，兩邊對(duì)聯(lián)是：“大義直同天地老，榮名豈在帝王封”，殿內(nèi)塑有關(guān)帝、關(guān)平、周倉(cāng)，殿內(nèi)左邊移入了立于道光十八年（1839）刻的“斷案碑”，右塑有灶君老爺。
大殿左耳房是孔明殿，塑有孔明及兩個(gè)童子，一人肩挑書箱，一人手持鵝毛扇。因茶葉是孔明動(dòng)員發(fā)展的，所以茶農(nóng)、茶商把他奉為茶祖，每年農(nóng)歷七月二十三日孔明生日，茶農(nóng)自覺(jué)去參拜。大殿左廂房塑有醫(yī)圣、財(cái)神、雷公?？酌鞯钕逻吺怯^音殿。廟內(nèi)還種有梅花、桂花、紫薇、柏枝、花竹等，環(huán)境優(yōu)美雅潔。
易武關(guān)帝大廟不僅是人們祝拜神靈，寄托美好希望的場(chǎng)地，而且是群眾集會(huì)聚社、休閑玩樂(lè)的好地方，是商海人士互通商海情報(bào)，交流經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)所。兩百多年來(lái)，無(wú)論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會(huì)交流活動(dòng)等各方面都起到了功不可沒(méi)的作用?？上У氖?，1949年國(guó)民黨26軍93師278團(tuán)潰退時(shí)放火燒了大廟門，1950年在反封建破迷信中把全部塑像搗毀，1966年“文化大革命運(yùn)動(dòng)”中又把木刻對(duì)聯(lián)、大匾搗毀。1959年劃給易武中心小學(xué)使用后，老房子不斷遭到拆毀破壞，1991年把大殿拆了，把斷案碑也搬斷了，2001年小學(xué)還在拆大廟舊房子。文物在古跡一而再、再而三的遭到破壞?，F(xiàn)在的關(guān)帝大廟經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)政府搶救整修，在原基礎(chǔ)上修舊如舊成為全國(guó)惟一一個(gè)鄉(xiāng)村級(jí)的茶文化博物館，于2006年10月30日正式對(duì)外開(kāi)館。
斷案碑
易武鄉(xiāng)原石屏?xí)^關(guān)帝廟右側(cè)，豎立著一塊高約1.3米、寬0.7米的石碑、世人稱之：“斷案碑”。這塊碑立于清代道光十八年（1839）冬月初十。
碑文如下：
謹(jǐn)將署普洱府正堂黃主詳上移下文卷定章綠刊于左
查此案前經(jīng)敝署府審看得石屏州民人張成兆、呂文彩等先后上控易武土弁伍榮、曾字識(shí)、王從五、陳繼紹等，年來(lái)詭計(jì)百出，夥黨暴虐，額外科派各情一案，緣張應(yīng)兆、呂文彩等，均系籍石屏州，于乾隆五十四年前，宣憲招到文彩等父叔輩，栽培茶園，代易武賠納。
貢典，給有招牌已今多年，無(wú)異前茶價(jià)稍增。
科派龍輕可以營(yíng)生，近因茶價(jià)低賤，科派微重，張應(yīng)兆等即以前情赴口憲轅賣控，奉扎下府，遵即移案，證逐一查訊條款內(nèi)口土弁，字識(shí)等折收。
貢茶，系奉思茅廳諭該首目，以二水充抵頭水茶，本年剖銀叁百兩，系買補(bǔ)頭水茶，嗣后二水行禁革，易武私設(shè)刑具，訊系管押罪人，但不得妄拿無(wú)辜，其抽收地租，仍照舊例，易武一案，上納土署銀貳錢，以作土官辦公養(yǎng)膳，一錢存寨內(nèi)辦公，如該土弁赴江、赴思夫馬照舊應(yīng)辦、仍邦供頓銀叁拾兩，白曼秀至曼乃各寨，仍照舊上納土署銀三錢，赴江、赴思夫馬供頓使費(fèi)，以及吃茶肆擔(dān)，各寨揉茶銀拾兩，祭毫豬肆口，水火夫一名，永行禁革，易武土弁，因公出入夫，“不得過(guò)二十名，馬不得過(guò)十匹，該土弁無(wú)事不得出寨，及黑夜行走，遇有公件許用火把夫二名，馬一匹，如遇江上派欽，仍照通山分剖，由思由江回署，各首目拴線，只許用雞酒，鐲聽(tīng)其民，使不得苛索，酒課（每年每個(gè)瓶子）上納三分，不許任意派收，又加派茶價(jià)銀伍兩減免，不得派收，該土弁有事需銀借貸，聽(tīng)其民便，不許逼借，至通山應(yīng)辦江千銀三百三拾三兩三錢三分零，差腳尾巴銀三拾三兩三錢三分零，照舊辦理，責(zé)成各寨客會(huì)收發(fā)通山站所聽(tīng)其民自裁，又李洲、李增弟兄三十七兩，訊系李洲畏煙瘴央王從五等催人抵李洲赴江工銀，黃金熔銀貳拾兩，錢肆千文，訊系因張占甲板扯張義成銀肆拾兩，訊系因使大等子，又賈小四詐車上駟銀拾兩，訊系因張應(yīng)兆父子住宿車上駟家，車上駟畏罪給賈小四之項(xiàng)均已罰人口廟內(nèi)，修廟修路，并將土差賈小四責(zé)懲，俱巴遵斷具結(jié)存案，諸免置議緣奉。
批飭理合，將訊斷緣由具文詳請(qǐng)憲臺(tái)府賜查核批示銷案，實(shí)為公便等情奉。
批查此案，既經(jīng)該署府提集原被人訊斷明確，兩造俱已允服，如祥準(zhǔn)其銷案，叩即查照，并移思茅廳知照，此繳等因奉此，當(dāng)經(jīng)移知前廳飭遵辦理在案，茲奉批前因合再緣看，移知為此，合關(guān)貴廳查照迅即扎飭該土弁遵辦，毋得玩違，該民人等，亦毋得借詞藐玩，均于查究切切須至關(guān)者道光十七年十二月十二日移思至十二月十七日，扎飭易武內(nèi)云該土弁勿得再行違斷監(jiān)派并遵斷緣由先行據(jù)實(shí)稟覆核奪，奈王從王，陳繼紹硬不代稟，恐日久仍蹈前轍因立碑為記。
道光十八年在戊戌孟冬月望十日張應(yīng)兆同合寨立。
這塊茶案碑告訴人們，易武崛起之后，有關(guān)茶事的爭(zhēng)端不少。好在這些爭(zhēng)端并沒(méi)有阻礙易武集鎮(zhèn)的興旺和茶業(yè)的發(fā)展。此碑現(xiàn)仍立存于現(xiàn)茶文化博物館原址。
馬道子石洞（白云洞）
馬道子，就是現(xiàn)在的易武街末段到接近部隊(duì)營(yíng)地的這段路，據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v是從前的馬幫老板賽馬的地方。各地進(jìn)出的馬幫來(lái)到易武都要休整一下，以養(yǎng)精銳、備足糧草、裝好茶葉再行上路。在該路上賽馬成了他們的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，每天下午在太陽(yáng)快落山時(shí)開(kāi)始，所有的馬隊(duì)聚在這里，很是壯觀，同時(shí)也成了易武人看熱鬧的地方，時(shí)間長(zhǎng)了人們也就習(xí)慣地稱之為“馬道子”了。
圖為：馬道子石洞
現(xiàn)稱為“白云洞”也便是位于易武鄉(xiāng)駐軍北側(cè)的丘崗地上，距易武街1公里，40米長(zhǎng)的石灰?guī)r穿的干洞。其前后兩個(gè)洞口均呈三角形，灰?guī)r巖層一壁直立，一壁傾斜。前洞口小，高2.6米，寬2.5米；后洞口大，高6.8米，寬4.3米，頂高10米。西側(cè)另有一長(zhǎng)17.3米，寬2.5米，高2米的洞腔與后洞腔平行。二者之間前后有兩個(gè)門洞使其溝通。洞腔內(nèi)有一些較粗大的鐘乳石，地面是平整土層。在后洞上有摩崖刻字畫“天涯”、浙江全仁和許臺(tái)身題壁詩(shī)、黎壽昌題壁詩(shī)、中法定界記載述文等。1948年6月30日易武人民武裝暴動(dòng)的密會(huì)在這里舉行，暴動(dòng)決策在這里形成。洞外周圍植被是熱帶常綠林遭破壞后發(fā)育起來(lái)的次生林。山下有一涌泉從山中流出，稱龍?zhí)端?，泉水常年清澈?jiàn)底，雨季水不漲，干季水不干。
石洞壁詩(shī)
刻于易武馬道子石洞壁詩(shī)。1892年，法國(guó)人以勘界為由，向清政府提出領(lǐng)土要求，清政府派當(dāng)朝官員黎肇元（號(hào)壽昌）、許臺(tái)身到易武談判。1893年，中、法在易武和法屬領(lǐng)地（老撾）重新勘界，法方要求將易武、倚邦東面的勐烏、烏德等地劃歸法屬版圖。由于清政府態(tài)度軟弱，在法方的威脅、利誘之下，勘界形成了對(duì)中國(guó)不利的結(jié)果：簽訂了《中法續(xù)議界務(wù)條約》，大片茶園被法國(guó)殖民者掠奪。事后易武各界人士奮起保土護(hù)界，并紛紛上書朝廷，聯(lián)名控告黎肇元等。他們承受不了這不白之冤，難于向憤怒的易武民眾解釋，滿腔愛(ài)國(guó)熱血只有凝結(jié)成詩(shī)句刻在洞中石壁之上，字字蒼勁有力，至今清晰可辨。1934年，鎮(zhèn)越縣長(zhǎng)趙思治就任后，游覽此洞，觸景生情，作詞多首，并督工修補(bǔ)石洞，將所題詩(shī)詞鐫刻于石洞兩壁。
浪淘沙二（前題）
許臺(tái)身
奉使出巖邊，
謀慮多艱。
才疏朝夕愧無(wú)聞。
最感重洋來(lái)外侮，
民事堪憐。
世事莫爭(zhēng)妍，
滄海常遷。
天留奇洞在人間。
補(bǔ)種桃花三百樹(shù)，
石洞題壁
趙思治
余以國(guó)難嚴(yán)重，邊防緊張，乃積極訓(xùn)練壯丁，布置防空，蓋二月于茲矣。丁丑重九后二日，率隊(duì)辟操場(chǎng)，適有以石硐相告者，于是各執(zhí)利器，準(zhǔn)備探險(xiǎn)，伐木朵草，遂得小孔，擁火以入，匍匐高下，不可盡窮。入之愈深，水湍愈深，循約數(shù)十武，攀巖越梯，得一廣穴，探之幻如，涉之奧妙，窺之黟如，仰之突如，愈進(jìn)愈奇，愈出愈妙，或如游龍，或如舞鳳，或如睡獅，或如撲虎。其或玉柱撐天，其或金鐘匝地，時(shí)而長(zhǎng)橋臥波，時(shí)而虹霓煥彩。玲瓏可目，宏敞可居，廣夏可喻，桃源可擬，異哉斯境，豈山川有緣，壯游者，高呼答應(yīng)與！抑城池天造，勉移者，俯仁濟(jì)眾與？廣廈離宮，吾民其有游樂(lè)乎。勉占數(shù)絕，聊以志懷，不問(wèn)成句否也：
舉國(guó)烽煙戎馬恩，邊防重寄難英雄，
借問(wèn)桃源何處是，漁人遙指山罅中。
攜來(lái)團(tuán)隊(duì)尋迷路，腰帶刀槍各不同，
深入虎穴無(wú)限意，欲盡水源西復(fù)東。
坳奧幽敞仰蒼穹，嶙峋峭峻貫長(zhǎng)虹，
和亦無(wú)能成廣廈，暫作斯民避難宮。
造物有意藏蛟龍，天然妙景白云封，
萬(wàn)方多難覓山城，一朝宣露為誰(shuí)通。
憂國(guó)憂民淚幾重，勉作登高嘯秋風(fēng)，
勒馬易武嶺上望，群山低首拜英雄。
這一首首沾著愛(ài)國(guó)志士血淚，悲痛欲絕發(fā)自心底肺腑的感言，不僅表達(dá)了他們對(duì)清政府那萬(wàn)般無(wú)奈的屈辱之憤，更為我們今天的后人認(rèn)識(shí)易武的愛(ài)國(guó)史書寫了一段難能可貴的歷史文化遺產(chǎn)。做為今天易武人愛(ài)國(guó)主義教育的教材。
古驛道遺存
古老而又神秘的古驛道，在歷史上總結(jié)為三條大道、三種文化：一是官馬大道，即瑞貢進(jìn)京，我將此稱為皇權(quán)文化；二是滇藏大道，即滇藏茶馬古道，我將此稱為民族文化；三是東南亞大道，我將此稱為佛國(guó)文化。是云南人用茶葉連接世界的紐帶，是茶文化的國(guó)際走廊，是一條易武茶山人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，標(biāo)記偉大民族精神的大道，是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的民族團(tuán)結(jié)和中外友誼的金橋。在易武鄉(xiāng)境內(nèi)，我所到過(guò)的現(xiàn)今仍保存完好的古茶驛道有：
易武古鎮(zhèn)內(nèi)繞鎮(zhèn)及穿街而過(guò)的古道約1000多米；
大柒樹(shù)至漫撒村寨約3000米；
么連至曼秀約500米；
落水洞至麻黑方向：王家田（石窩埔）～小寨坡頭約300米；
曼落寨邊約150米；
麻黑至麻黑大廟100米；
麻黑至打狗箐100米；
這一條條原本較寬的青石板古道，大多變得窄小得只可一人單行，據(jù)說(shuō)許多石板早已被寨子里的老百姓搬走了。這些古道幾乎都是穿村繞寨而過(guò)的，還有很多我沒(méi)走過(guò)的古道，它們也許被山泥和荒草深埋著，也許殘斷不堪，也許路經(jīng)途改無(wú)人蹤跡……這些謎，就如同那些深山荒草叢中撥開(kāi)才現(xiàn)的古石基、古碑、古墓、殘?jiān)珨啾?，留給后人許多問(wèn)號(hào)。本文節(jié)選曾麗云《易武—古茶第一鎮(zhèn)》一書。
