"煉精化氣，煉氣沖神，煉神適虛”是道家修身養(yǎng)性的指南。精、氣、神而氣位在當(dāng)中，有承前啟后的功能。氣也是介乎于具體和抽象之間，往往作為承接形而下與形而上的橋梁。氣居中間，扮演著協(xié)調(diào)及催化功能。
新鮮青綠的普洱茶，和陳期短的青生普洱茶所含的刺激性成分比其他茶種都來(lái)得多，飲后提神功效特別強(qiáng)。云南大葉種尤其老茶樹(shù)普洱茶，茶葉內(nèi)所含成分濃釅而豐富，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期儲(chǔ)藏陳化,茶中類和有機(jī)鍺產(chǎn)生一定的化學(xué)作用，于沖泡時(shí)即能溶于水。品飲陳年普洱茶茶湯后，有機(jī)鍺進(jìn)入人體內(nèi)，而運(yùn)行于全身經(jīng)―之中，促進(jìn)真氣的運(yùn)行，進(jìn)而增強(qiáng)真氣，達(dá)到補(bǔ)氣功效。這正是古代修道運(yùn)氣中追求的“惟覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生……乘此清風(fēng)欲歸去”、“冰霜疑入骨，羽翼要騰身”的意境。
故普洱茶品飲必須強(qiáng)調(diào)靜、真，缺少靜、真的心緒，必然無(wú)法使茶氣安然在體內(nèi)發(fā)揮功效。正如氣功功法中最講究的是“以意行氣”，匆忙之行為，必然心神不穩(wěn)定，注意力不集中，無(wú)法以意行氣。即使茶氣在經(jīng)絡(luò)中起了作用，但意識(shí)渙散，也無(wú)法體會(huì)，更可能引起“氣化不良”，無(wú)法將茶氣納入經(jīng)絡(luò)之中而運(yùn)行。蘇軾曰：“何須魏帝一丸藥且盡盧仝七碗茶”，想必盧仝的氣功修煉，道行必定很高，才能寫(xiě)出七碗茶的功力。
從韻來(lái)講，前面談到的品出普洱茶的“三韻”：陳韻、神韻和喉韻，都莫不是在自然、質(zhì)樸與率真和淡定中出真美，體現(xiàn)著清靜怡真、和儉靜潔、正靜清遠(yuǎn)的茶道的精神。
