在中國和稍微有點(diǎn)茶道意識(shí)，但半只腳都沒跨入茶道的人喝茶，聊天中總會(huì)提到日本茶道。而日本的茶道，又跟禪文化、生活文化、空間美學(xué)、禮儀作法等相交叉融合。在對(duì)日本茶道的提及中，很多人并不知道日本人在對(duì)于茶道進(jìn)行解釋中用的一些詞。比如翻譯成中文的“斷離舍、和敬清寂”等等詞。從這些詞中，可見日本對(duì)于詞典的收集整理能力。
在很多年前，日本就是一個(gè)國土面積很小的發(fā)達(dá)國家，日本的婦女在以前是很少上班的，大多是家庭主婦。而日本人崇尚的是“侘寂”文化，但日本人說過聲音很大（高亢）。這些基本的條件，使得日本人有時(shí)間來做這些個(gè)禮儀作法?，F(xiàn)在的日本人喝可樂吃漢堡的不在少數(shù)。
而中國，目前農(nóng)村住民也好，城市住民也好，大部分人都處在生存的邊緣，也就是每天都要忙碌在能生存下去的狀況，具體情況你懂。而能享受生活的人，大部分人要么去旅游，要么選擇其他方式享受。哪有時(shí)間宅在家里搞衛(wèi)生搞空間美學(xué)，研究那些看上去并沒有什么用的茶文化。而這種情況下還想國民如何去學(xué)習(xí)那些茶道。
固然，傳統(tǒng)歷史文化是可以作為一種美德來傳承，但用道德綁架別人就不好了。唐、宋朝的抹茶技藝、斗茶之風(fēng)為何會(huì)被淘汰，這跟社會(huì)的進(jìn)步是有很大的關(guān)系，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人再也不用像當(dāng)年那些人全部做一樣的事情了。就拿現(xiàn)在的茶文化來說，我們可以很正式很在于的去體驗(yàn)?zāi)ú?，然后自己去按禮儀作法完成。也可以把茶投入一個(gè)玻璃杯，注水后待水冷后就可飲。這就是我們的時(shí)代——多元化。
在日本食品中有一個(gè)詞叫“玩果子”（國人叫食玩），簡單來解釋就是食品中附帶玩具。這種食玩日本小孩很喜歡。我說這個(gè)的目的是什么呢？大家回到日本的茶道或者具體的抹茶，是不是同樣的在玩食物呢？玩就會(huì)產(chǎn)生樂趣，而在日本茶道禮儀跟玩茶產(chǎn)生樂趣的矛盾下，是不是顯得日本人很能忍？而且在日本人日常的生活中是會(huì)飲茶，但是并沒有那么麻煩，而是直接沖泡飲用。而且大多是青年以上人群在飲。
中國的茶文化歷史悠久，而且圍繞茶展開的文化也是豐富多彩，禪宗的里禪茶。日常中的各種茶會(huì)。每種都充滿著文化的味道。比如目前流行的無我茶會(huì)，這種茶會(huì)大多在室外進(jìn)行，自己攜帶沖泡的茶具、茶葉，自己設(shè)席沖泡自己飲。雖然沒有那么很明確的禮儀，但這茶會(huì)本身就是樂趣。而在全國各地，由各地人民智慧積累的茶藝，比如云南的烤茶，云南大理的三道茶，四川一帶的茶藝壺技，潮、汕、臺(tái)形式的“功夫”茶藝，以及各茶企自己設(shè)計(jì)的茶藝等等。在茶企茶藝茶道中，大益茶道院的“大益八式”、“大益茶禮”等，在普洱茶行業(yè)中，不可謂不是茶道的某些體現(xiàn)。
而在云南的烤茶中，是云南少數(shù)民族中一個(gè)種茶生活方式。在都市里，是不能體驗(yàn)到這種茶道的，熱情、質(zhì)樸。而這種茶道難道還比不上日本那種說難聽點(diǎn)比較“冷漠、嚴(yán)肅”的茶道么?
當(dāng)代社會(huì)，我們要尊重時(shí)代，時(shí)代就是一個(gè)多元化的時(shí)代，產(chǎn)生的文化也應(yīng)該多元才對(duì)，而在這種多元化中，并不是所有的文化都要上升到表演的地步，上升到脫離大眾的地步，人們并不是生活在藝術(shù)中，也不是在劇本中，所以在現(xiàn)實(shí)生活中能找到/做到/欣賞到一些美的東西，足以。如果非要讓自己活在這當(dāng)中，那“殘酷”的現(xiàn)實(shí)很有可能會(huì)狠狠甩給你一個(gè)耳光。
