【大益】2016年靜品《道德經(jīng)》高級(jí)研討會(huì)在京舉行

　　千百年來，對(duì)被譽(yù)為萬經(jīng)之首的老子《道德經(jīng)》的解讀可謂千人千論，更是迄今為止中國哲學(xué)著作里在全球影響最為廣泛的一本書。其所論道更是中國哲學(xué)的最高范疇，統(tǒng)貫于中國哲學(xué)范疇發(fā)展史之始終。老子被尊為中國哲學(xué)之鼻祖。作為大益茶道的創(chuàng)始人，吳遠(yuǎn)之先生創(chuàng)立大益茶道之前就對(duì)《道德經(jīng)》有過真實(shí)的生命體悟，歷經(jīng)8年的醞釀，此次特別由大益茶道院與中國人民大學(xué)茶道哲學(xué)研究所共同主辦研討會(huì)，進(jìn)行深入地研討論證。

　　吳遠(yuǎn)之先生從茶道說起，率先拋出其獨(dú)創(chuàng)的“茶道認(rèn)知論”命題。吳遠(yuǎn)之先生認(rèn)為，從品茗之道引發(fā)而來的茶道認(rèn)知論，是以心理學(xué)、腦神經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科為基礎(chǔ)的認(rèn)知理論，不但是人們認(rèn)識(shí)茶和茶道，建立茶道心智體系以求真理，認(rèn)識(shí)自我的一套理論，也可推及成為一種人類認(rèn)知世界和相應(yīng)學(xué)科框架的學(xué)術(shù)研究方法。吳遠(yuǎn)之還提出了茶道認(rèn)知學(xué)里的三大定律，即一物二性、三位一體、對(duì)辨參悟三個(gè)基本原理，運(yùn)用這三個(gè)原理足以清晰的理解和把握中國茶道及其中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

　　研討會(huì)以王弼注《道德經(jīng)》為原本，但不拘泥于注本本身，而是在茶道認(rèn)知學(xué)的解構(gòu)下，用情境轉(zhuǎn)換法，將《道德經(jīng)》視為老子與前來問道的各界學(xué)生的對(duì)話語錄，現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)學(xué)生問話，提煉各章節(jié)主旨。由此，吳遠(yuǎn)之先生打破了傳統(tǒng)按照前37章為《道經(jīng)》，后44章為《德經(jīng)》的一分為二的分法，將《道德經(jīng)》原文的各章節(jié)按學(xué)生與老師互動(dòng)的主題進(jìn)行了重新組織排列，分為邏輯關(guān)系緊密的“道是什么”、“道的三大奧秘”、“德是什么”、“如何學(xué)道”、“如何傳道”、“如何行道”等六篇八十一章。

　　在內(nèi)容上，吳遠(yuǎn)之先生還從“道生萬物”的理論中開創(chuàng)性提出了“道就是愛”的理論。他認(rèn)為，對(duì)《道德經(jīng)》的解讀不應(yīng)是為解讀而解讀，而應(yīng)回到老子寫作《道德經(jīng)》的初心，回到道本身，回到德本身，回到生命本身。老子哲學(xué)既是對(duì)宇宙自然奧秘的解秘，更是人性大愛的生命哲學(xué)。

　　吳遠(yuǎn)之先生全新的方法和視角以及對(duì)《道德經(jīng)》的認(rèn)識(shí)引起了與會(huì)學(xué)者的深入討論。在講解過程中，參會(huì)的學(xué)者和部分碩博士生踴躍發(fā)言提問，既有文字版本上的質(zhì)疑，也有論點(diǎn)論據(jù)上的交鋒，現(xiàn)場(chǎng)辯駁異常激烈。中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授李萍認(rèn)為與專業(yè)的哲學(xué)研究者相比，吳遠(yuǎn)之先生對(duì)《道德經(jīng)》的解讀打破了學(xué)術(shù)界固有的以文獻(xiàn)考證為基礎(chǔ)的解讀方法，足以讓人們透過文字版本的障礙，漸趨接近《道德經(jīng)》中“道”的本原。還有一些專家學(xué)者認(rèn)為，《道德經(jīng)》本身就是一本融入了老子個(gè)人生命體驗(yàn)的著作，而吳遠(yuǎn)之先生的解讀也融入了其自身的成長、經(jīng)商等個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，其與老子的學(xué)說有著共通的生命體驗(yàn)特征，所以也就能在一定程度上接近老子學(xué)說的核心。最后，到會(huì)的中國人民大學(xué)哲學(xué)院院長姚新中院長對(duì)整個(gè)研討會(huì)作了總結(jié)性的高度評(píng)價(jià)。