這是布朗族關(guān)于茶祖和茶的傳說，它來源于生活，但茶對于布朗族的重要性可見一斑。不只是布朗族，拉祜族、佤族、傣族等少數(shù)民族，整個中華民族對于茶都有不可割舍的情感，更何況少數(shù)民族大多原住于茶源產(chǎn)區(qū)，而且本身就是種茶的先行者。
云南幾大茶葉產(chǎn)區(qū)，都有不同的少數(shù)民族村寨，很多村寨家家采茶、戶戶制茶、人人喝茶、迎賓敬茶、送客給茶，茶葉甚至一度成為少數(shù)民族的“社交貨幣”。老輩人外出干活，沒帶午飯是不會提前返回的，但是沒拿茶水一定得回來帶上才去干活。
茶在商業(yè)邏輯中是一種商品，但從其歷史文化地位中看，又不僅僅是商品那么簡單。隨著市場競爭白熱化，各類產(chǎn)品和營銷手段林立，讓處在信息洪流中的消費者不知所措。因此讓茶回歸理性也成為一種市場呼聲，但是并不代表著舍棄茶的文化和故事，因為這是茶的底色，是丟不掉的，甚至這就是回歸。
在少數(shù)民族的茶葉世界里，少有商業(yè)運營的邏輯，最多算是最基礎(chǔ)的交易，但是他們卻大多掌握著最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，也是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，茶葉的種植。數(shù)據(jù)可以量化市場，但無法量化人與茶誠摯的情感，而這，正是茶的魅力所在。
如果一家科技企業(yè)誕生于發(fā)達的城市算是起點高的話，那一家茶企來自于深山也具有很高的起點了，如果來自民族茶源則更甚，因為他們更了解茶，開門見山盡是茶。拉佤布傣來自勐庫拉祜族聚居的寨子——大富賽，而大富賽隸屬于雙江縣，一個以拉祜族、佤族、布朗族、傣族為主，擁有23個少數(shù)民族的民族自治縣。拉佤布傣的民族茶源基因，就像少數(shù)民族與茶的相互依存一樣，仿若與生俱來。
在勐庫的各大民族茶源區(qū)，經(jīng)常會看見三代人一起采茶、制茶，這種傳承理所當然，沒有鴻溝，如本能一樣。如何管養(yǎng)茶樹，什么時候采摘，如何采摘，攤涼萎凋的技巧，殺青火候的把握，揉捻力度輕重的掌控，晾曬應(yīng)注意什么。祖祖輩輩代代相傳，即是生存的技巧，也是致富的手藝，還是做人的參照和尺度，這就是文化的傳承。
現(xiàn)代化茶產(chǎn)品的生產(chǎn)科技、工藝、設(shè)備、流程都差不多，但精神內(nèi)核就大相徑庭了，這也是茶品牌競爭的壁壘。拉佤布傣以民族文化傳承為企業(yè)文化核心，以產(chǎn)品為傳承載體和符號，獨樹一幟，與眾不同的品牌符號，正是抓住了市場競爭的核心。
茶友看見拉佤布傣，就看見了民族茶的縮影，這茶背后的民族文化支撐，是一種看不見的巨大力量，是給拉佤布傣前進的動力，也是給消費者一個靠譜的保證。
民族的世界的，民族的永恒的，這不是一句空泛無力的話，而是一句直抵本質(zhì)的話。民族的之所以是世界的，永恒的，無他，因為這是人們最原本，最本質(zhì)，最質(zhì)樸的表現(xiàn)，比如對自由的向往，對美好的渴望，毫無修飾，直抵內(nèi)心，甚至超越語言和文化的壁壘，讓人迅速產(chǎn)生共鳴，跟茶一樣，這就是民族的力量。
