4月1日上午，走進市區(qū)這家陳設(shè)別具一格的茶文化體驗館——“恒善堂”，一股幽深的茶香就會撲面而來，推開門的那一剎，迎面而來和我們“打招呼”的是標有“柴米油鹽醬醋茶”字樣的七個裝滿茶葉的大缸，溢滿的缸里盡情地散發(fā)著普洱茶葉誘人的清香。沉浸在芳氣四溢的茶杯中，漫步在琳瑯滿目的茶具柜前，記者一度被一種濃烈的茶文化氣息所圍攏，整個館內(nèi)彌漫著沁人心脾的茶葉清香，讓人精神為之一爽，而營造了這種讓人流連忘返氛圍的，是一位癡迷于中國茶文化的年輕商人——郭金鋼。
今年44歲的郭金鋼出生在古城臨汾，多年來在商海打拼的他，憑借自己的能力，在業(yè)界已小有名氣。
2011年，一個偶然的機會，郭金鋼和朋友來到了廣州的一個茶文化博覽會，精致的不銹鋼茶盤、紫砂壺和從全國各地產(chǎn)茶名地帶來的茶葉，吸引著郭金鋼的眼球，而與經(jīng)銷商之間的談話，也因濃郁的茶葉、考究的茶具和講究的茶藝而情趣盎然。“那一刻，我簡直‘失控’了，雖然從小到大都喜歡喝茶，但一直都不懂得怎樣品茶……”索性，郭金剛一股腦兒將喜歡的茶葉都“搬”回了家。“你看，這些就是當時從展覽會上帶回來的。”郭金鋼指著對面展架上的茶對記者說。
從那以后，郭金鋼的“失控”一發(fā)不可收拾，一有閑暇時間，他便沿著茶葉生產(chǎn)地“旅游”。在每去一處之前，他總會提前進行大量“備課”，對當?shù)氐牟枞~背景進行深入了解，虛心向當?shù)夭柁r(nóng)“惡補”茶葉知識。于是，本不諳茶道的郭金鋼，一度燃燒起了對茶文化的迷戀，不僅學(xué)習(xí)到了很多有關(guān)茶的知識，也結(jié)識了很多種茶、制茶和賣茶的朋友。
以茶會友中戀上“普洱”
以茶會友，逐漸成為郭金鋼“交際”中的重要組成部分。隨著2013年1月4日臨汾市茶文化促進會的成立，“愛茶一生一世”的共同理想也再次燃燒著郭金鋼對茶文化本就熱情的心。
正所謂，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。在臨汾市茶文化促進會會長楊玉龍、常務(wù)副會長李占德的影響下，郭金鋼感悟到品茗聊天乃人生一大樂趣，而喝過許多茶類的郭金鋼也慢慢地喜歡上了普洱茶。從此，如何去打造一家既蘊含中華文化，又格調(diào)高雅的新派“茶藝館”，為茶友們提供一個專業(yè)的體驗會所的想法，開始在郭金鋼的心中醞釀開來。
在經(jīng)過一番緊鑼密鼓的準備后，2013年12月14日，一個處處洋溢著古典風(fēng)韻的茶文化體驗館在郭金鋼歷時8個月的設(shè)計、監(jiān)督下，新鮮出爐了。
郭金鋼將它取名為“恒善堂”，即恒守茶道，善結(jié)壺緣，堂聚文人。
無論是剛進門時看到的木樓梯(專門從云南布朗族鄉(xiāng)收回來的吊腳樓拆制而成)，亦或是每個房間里的形象墻，配著混有茶葉的白灰粗加工坯體墻面，再到每個房間里從各地搜集而來的散發(fā)著古舊氣息的老式家具，角落里裝飾的小點綴，無不體現(xiàn)著郭金鋼的用心，而郭金鋼則將自己自譽為“搬運工”，這一說法大大增加了記者的疑惑。
“其實，我只是把從云南布朗族鄉(xiāng)收回來的吊腳樓都盡力保持原貌，按設(shè)計需求稍加修改，你看，那個用玻璃罩著的是吊腳樓的瓦，是從云南的老農(nóng)家里收回來的，據(jù)說有一百多年的歷史，再不保護就毀掉了……”古香古色、寧靜優(yōu)雅，始終貫穿著整個房間的裝飾主線，大有“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的美妙感覺。
考察走訪中大開“茶”界
“普洱茶是一種特殊的飲料。中國其他的名茶都要講求品質(zhì)的新鮮。而對于普洱茶來說，越陳越香是形容它最貼切的名言。俗話說，柴米油鹽醬醋茶’，人們通常把茶列入解渴用的生活必需品，我把它列入‘琴棋書畫詩曲茶’，把茶的功能演繹到雅俗共賞的精神層面上，讓人們得到身心的愉悅和精神的凈化。”這是郭金鋼對“茶”功能的新的通俗解釋。因為，他認為，在緊張、喧囂的都市里，總會有人想要尋找一方清凈之地——商務(wù)會談、品茗會友、聊天休閑放松心情。
記者查閱相關(guān)資料了解到，在近代，人們?yōu)榱四茉缫恍┖鹊匠墒斓钠斩?，就發(fā)明了一種稱之為“渥堆”的加工技術(shù)。把曬青的毛茶堆成一定的厚度，人為地創(chuàng)造出后發(fā)酵時所需要的濕度與溫度環(huán)境。這樣經(jīng)過若干天堆積發(fā)酵之后，茶葉的色澤就由青轉(zhuǎn)褐，特殊的陳香與醇厚的滋味也產(chǎn)生了?，F(xiàn)在的人們通常把經(jīng)過渥堆發(fā)酵的普洱茶稱作“熟茶”。然而對普洱茶來說，無論是從生茶自然陳化變成的老茶，還是曾被人工催化了其發(fā)酵過程的熟茶，評判品質(zhì)時的標準，依然是越陳越香。
閑暇之余，郭金鋼總會利用一切時間積極充實和豐富自己。他博覽茶書，刻苦學(xué)習(xí)了解關(guān)于茶的知識，學(xué)習(xí)茶道、茶藝;他行萬里路，到云南、江浙、福建等茶產(chǎn)地考察，了解茶葉的種植、制作以及當?shù)夭桊^的特色;他到宜興觀摩紫砂壺的工藝、技巧和流程。
“理論結(jié)合實踐，通過實地了解茶葉的生長過程，生活環(huán)境，我感到視野開闊了，呈現(xiàn)在眼前的‘茶’的天地也更加寬廣了。”此刻的郭金鋼，眼神里流露著堅定。
寒夜客來茶當酒。郭金鋼也喜歡這樣的自得其樂。有時他會約上三兩知己一起喝茶，談天說地，暢所欲言;有時也會和家人歡聚一堂共飲，體驗另一番滋味。“其實這樣喝茶，不是為了單純品賞，更多的是圖那份熱鬧，朋友相逢的喜悅，家人團聚的溫馨。飲茶之樂，其樂無窮。品茶的過程讓我學(xué)會了如何耐得住寂寞，如何經(jīng)受得起評頭論足。”郭金鋼說。
“茶靜酒喧，喝茶有益健康、品茶頤養(yǎng)心情，欣賞茶藝術(shù)品可提升文化素養(yǎng)。我很幸運自己現(xiàn)在所從事的這份事業(yè)，我將為之奮斗。”回首往昔，展望未來，郭金鋼欣慰地說。
茶的由來
“荼”、茶”二字之轉(zhuǎn)變。
《九經(jīng)》無茶字，或疑古時無茶，不知《九經(jīng)》亦無燈字，古用燭以為燈。于是無茶字，非真無茶，乃用荼以為茶也。不獨《九經(jīng)》無茶字，班馬字類》中根本無茶字。至唐始妄減荼字一畫，以為茶字，而荼之讀音亦變。荼，初音同都切，讀若徒，詩所謂“誰謂荼苦”是也。東漢以下，音宅加切，讀若磋;六朝梁以下，始變讀音。唐陸羽著《茶經(jīng)》，雖用茶字，然唐岱岳觀王圓題名碑，猶兩見荼字，足見唐人尚未全用茶字。(清席世昌《席氏讀說文記》卷一)只可謂荼之音讀，至梁始變，茶之體制，至唐始改而已。(摘自黃現(xiàn)璠著《古書解讀初探》，廣西師范大學(xué)出版社，2004年7月第1版)“茶”字從“荼”中簡化出來的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如現(xiàn)在湖南省的茶陵，西漢時曾是劉欣的領(lǐng)地，俗稱“荼”王城，是當時長沙國13個屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，荼”陵的“荼”，顏師古注為：音弋奢反，又音丈加反。這個反切注音，就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。
從這個現(xiàn)象看，茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。
中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異態(tài)紛呈，對同一物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。代表茶字的還有茗字。
在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，茶”的字形進一步得到確立，直至今天。
在中國古代文獻中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。
茶的廣泛普及但是也可以考證，茶在社會中各階層被廣泛普及品飲，大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩云“自從陸羽生人間，人間相學(xué)事春茶”。
也就是說，茶發(fā)現(xiàn)以后，有一千年以上的時間并不為大眾所熟知。
