文/俗部
過(guò)磨者河，過(guò)吳四的小商店，十多公里，岔往左邊山里，是蠻磚茶山；繼續(xù)往前，右邊一條不起眼的小道，通曼松。過(guò)這兩個(gè)岔口，繼續(xù)往前，就是象明。
象明之得名，一是此地過(guò)去多象，二是此地有一大山——孔明山。象明街背靠大山，緊傍象明河，彎彎的條形，就一條街。街正中有一座小橋，過(guò)小橋沿山左轉(zhuǎn)幾公里再右轉(zhuǎn)，一直爬山，三十多公里，是倚邦茶山；過(guò)象明街前行四、五公里，也有一座小橋，過(guò)小橋直接爬山，也是三十多公里，是莽枝茶山；由莽枝茶山再岔過(guò)去十幾公里，是革登茶山。六大茶山中的四座，就分布在這一大片地區(qū)。
通往這幾座茶山的路都不好走，尤其是莽枝、革登、倚邦，山路，窄，無(wú)鋪無(wú)墊。這幾座曾經(jīng)聲名遠(yuǎn)播的名山，今天，都顯得遙遠(yuǎn)而偏僻了。這幾座茶山，都曾幾經(jīng)興衰，其中，在明代就已著名的莽枝茶山，它的第一次衰落，是從清中期開(kāi)始的。
說(shuō)起來(lái)，這第一次，只是緣于一起命案。
雍正初年，許多江西、四川以及云南石屏、大理的茶商到茶山來(lái)經(jīng)營(yíng)茶業(yè)，他們或墾山種茶，或買(mǎi)賣(mài)販運(yùn)。這些人來(lái)到茶山，開(kāi)始都是借住在當(dāng)?shù)厝思依铩Ｄ菚r(shí)的當(dāng)?shù)厝?，有漢人也有“夷人”。“夷人”，主要是今天的基諾人、哈尼人、屬于哈尼支系的僾尼人，還有一部分佤族人。當(dāng)時(shí)，有個(gè)江西客商就吃住在夷人麻布朋家里，坐地收茶。時(shí)間長(zhǎng)了，這個(gè)江西客商就與麻布朋的妻子有了私情。事情暴露后，麻布朋殺死江西客商，并將其尸吊起來(lái)示眾。而外來(lái)客商則以殺人劫財(cái)?shù)淖锩麑⒙椴寂蟾娴焦俑?。官府不察，派兵抓人，還株連到當(dāng)?shù)赝了镜墩龔?，由此激起?dāng)?shù)厝说牟黄胶头纯梗沟谝慌俦苤貏?chuàng)。于是又有了云貴督撫調(diào)重兵進(jìn)剿，最后，山民不敵，麻布朋、刀正彥被逮至昆明處死。受委屈的山民無(wú)以泄憤，想到都是茶樹(shù)惹的禍，便紛紛砍茶樹(shù)。兩月后，他們又放火燒了清兵的營(yíng)房，隨后，一萬(wàn)多戶(hù)逃往當(dāng)時(shí)的南掌國(guó)，即今天的老撾。這些茶戶(hù)后來(lái)雖被陸續(xù)召回，但這次動(dòng)亂，使莽枝茶山遭受重創(chuàng)，也波及到依邦、革登。直到乾隆年間，這一帶才得慢慢恢復(fù)，并出現(xiàn)盛極一時(shí)的狀況。可惜，到了晚近，天災(zāi)、人禍、瘟疫、戰(zhàn)亂，尤其是過(guò)多的人為，使此地再遭破壞，這次，就是一蹶不振了。。。。。。
站在莽枝山，遠(yuǎn)望，正是孔明山。茶區(qū)的山民，無(wú)論他是什么民族，對(duì)諸葛亮都充滿(mǎn)了崇敬。他們奉諸葛亮為茶祖，將滿(mǎn)山的茶樹(shù)，視作是諸葛亮對(duì)后人的遺愛(ài)。而山民們將眼前這雄渾峻偉、高聳入云的大山稱(chēng)作孔明山，年年朝拜它，歲歲祭祀它，正寄托著他們的感恩與思念。
諸葛亮，一個(gè)神話(huà)般的人物。真實(shí)的諸葛亮，是一個(gè)具有思想包容性的人物。他鞠躬盡瘁，死而后已，知其不可為而為，是儒家；他寫(xiě)《戒子書(shū)》：淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。是道家；他治國(guó)：循名責(zé)實(shí)，賞善罰惡，是法家；他打仗，行軍布陣，指揮若定，是兵家。。。。。。
仰望孔明山，想起陳壽《三國(guó)志?諸葛亮傳》的《評(píng)》：
評(píng)曰：
“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道。。。。。。”
一種愴然的感覺(jué)涌上心頭。
撫百姓，示儀軌，開(kāi)誠(chéng)心，布公道！
今天，上哪兒去找這么幾個(gè)人去？
一座茶山，其興也，由人；其毀也，也由人！。。。。。。
