據(jù)《南詔》記載：“南詔國(guó)(738年-937年)是中國(guó)唐代西南部的奴隸制政權(quán)，南詔極盛時(shí)的統(tǒng)治范圍包括今云南全境及貴州、四川、西藏東南部、越南北部、老撾北部和緬甸北部地區(qū)。首都太和城（在今大理市）。南詔后期設(shè)置有弄棟（今姚安）、永昌（今保山）、銀生（景東）、劍川（洱源縣）、拓東（昆明）、麗水（盈江縣）六節(jié)度和會(huì)川（四川涼山州會(huì)理縣）、通海（通?？h）二都督。銀生節(jié)度使駐銀生城即今普洱市景東縣城，管轄范圍相當(dāng)于今普洱市、西雙版納州全境和臨滄市、大理州部分地區(qū)、緬甸景棟、老撾北部、越南萊州，是南詔國(guó)疆域最大的節(jié)度、都督。
安南都護(hù)府是唐代的6個(gè)都護(hù)府之一，設(shè)置安南經(jīng)略使兼都護(hù)府都。860年(唐懿宗咸通一年)，南詔王世隆派遣部隊(duì)三萬余人攻打安南(今越南河內(nèi))，乘虛攻破唐安南交趾城。后唐兵收復(fù)安南。公元862年，南詔又攻安南，經(jīng)略使王寬不能抵御，朝廷另派湖南觀察使蔡襲取代王寬為經(jīng)略使，將兵屯守。樊綽隨行為蔡襲的幕僚，為了對(duì)付南詔，知彼知己，他受蔡襲之命，對(duì)南詔情況進(jìn)行調(diào)查了解。863年（咸通四年二月初七日）南詔攻陷交趾，蔡襲全家和隨從七十余人戰(zhàn)死。樊綽長(zhǎng)男樊韜及家屬奴婢十四人也一并陷沒。樊綽本人于城陷時(shí)攜帶印信浮水渡富良江走免。咸通五年六月樊綽左授夔州都督府長(zhǎng)史。
根據(jù)《蠻書》卷一記載：“從安南府城至蠻王見坐苴咩城（今大理城）水陸五十二日程，只計(jì)日，無里數(shù)。臣于咸通三年春三月四日，奉本使尚書蔡襲手示，密委臣單騎及健步二十以下人，深入賊帥朱道古營(yíng)寨。”當(dāng)時(shí)南詔通往安南的道路主要有兩條，即南詔至安南道和南詔通南海道（青木香山道）。
南詔至安南道即由安南（今越南河內(nèi)）沿紅河行經(jīng)峰州（越南山西北）、登州（越南富壽東）、甘棠州（越南郎益一帶）至南詔境賈涌步（今云南河口），以上為水路。在賈涌步登陸后又經(jīng)矣符館（屏邊）、曲烏館（蒙自城）、沙支館、南場(chǎng)館（建水城）、曲江館（建水曲江）、通海都督府（通海城）、江川（今江川）、晉寧州（今晉寧）、善闡拓東城（今昆明）然后經(jīng)安寧至羊苴咩城（大理），全程需要52日，每一站都有詳細(xì)記錄。
南詔通南海道由羊苴咩城南行，經(jīng)銀生城（今景東）、開南城、威遠(yuǎn)城（今景谷）、奉逸城（普洱）、利潤(rùn)城（易武）等至彌臣國(guó)（緬甸白古地區(qū)，今仰光一帶）抵海上，在轉(zhuǎn)河內(nèi)，其路程、時(shí)間都比較南詔至安南道長(zhǎng)得多，也無詳細(xì)記錄。這是元代馬可波羅出使緬甸回程時(shí)所行經(jīng)的路線。
從《蠻書》的有關(guān)敘述內(nèi)容看，樊綽從862年3月4日從安南出發(fā)入南詔，當(dāng)時(shí)身負(fù)使命，時(shí)間緊迫，他走的南詔至安南道，到大理、劍川（洱源縣）、永昌（今保山）、銀生（今景東）、弄棟（今姚安）等主要節(jié)度府作詳細(xì)了解，后原路返回，沒有走南詔通南海道。沿途搜集資料并參考前人著作于年低回到安南匯報(bào)，并于公元863年寫成《蠻書》又名《南夷志》、《南蠻志》等。此書共十卷，二萬余字，對(duì)南詔統(tǒng)治區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、山川、交通城鎮(zhèn)及境外諸國(guó)作了詳細(xì)記述，為現(xiàn)今僅存唐代著述中有關(guān)云南地區(qū)之專著，具有極重要的史料價(jià)值。
“茶出銀生城界諸山，散收無采造法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之。
荔枝、檳榔、訶黎勒、椰子、桄榔等諸樹，永昌、麗水、長(zhǎng)傍、金山并有之。
甘橘，大厘城有之，其味酸。寧賧有橋，大如覆柸。”
從以上《蠻書》（管內(nèi)物產(chǎn)第七卷）的記載。我認(rèn)為“茶出銀生城界諸山”的所指范圍是銀生節(jié)度府地（景東縣城）周邊的無量山、哀牢山等群山，而不是銀生節(jié)度的管轄范圍，也就不包括版納地區(qū)的古6大茶山了。
晚樊綽300多年的南宋史官李石在《續(xù)博物志》稱：“茶出銀生諸山，采無時(shí)，雜椒姜烹而飲之。”清代阮福1825年作的《普洱茶記》里把“茶出銀生諸山，”解釋為當(dāng)時(shí)銀生節(jié)度的管轄范圍是靠譜的，這里畢竟少了“城界”二字。
荼者，茶也，源于中國(guó)，是中華之國(guó)飲。茶孕于春秋，萌于秦漢，興于唐，盛于宋，發(fā)展于明清，與中華五千文明史同脈相承。
