1.野生引家種，藥用變商品
古六大茶山未受到第四世紀(jì)冰川移動(dòng)的破損影響，保留下來(lái)的山茶科植物較多，在缺醫(yī)少藥的歷史時(shí)期，人們總是以各種草根、樹(shù)皮、樹(shù)葉治病，據(jù)《易武茶葉史話》載：約在公元220年左右，當(dāng)?shù)赝林褡?mdash;—本族（自稱及他稱，1987年云南省民族事務(wù)委員會(huì)文件，西雙版納傣族自治州境內(nèi)的本族歸彝族）生病時(shí)將野生茶葉采來(lái)做藥用，由于其清熱解毒、醒腦明目、除煩去膩、消炎利尿的功效很好，便一傳十、十傳百地傳開(kāi)了，為了取用方便，就到茶林中挖茶苗種在家旁邊。來(lái)往客商生病了，群眾就用茶葉為他們治病，病治好了，走時(shí)免不了買些回去，茶葉便從藥變成了商品，而且需要量越來(lái)越多，有不少的人民群眾便相約遷到野生茶林多、便于定居生活的地方，將野生茶林改造成人工方便采摘的茶園，較稀的地方就挖茶苗來(lái)補(bǔ)種上，茶葉成了六大茶山各族人民主要的生活支柱及歷代政府財(cái)政收入的源泉。1700多年來(lái)，從興起、發(fā)展、繁榮到?jīng)]落，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨、紅紅火火、冷冷清清的漫長(zhǎng)年代。從史書(shū)的零星記載、人們的口碑傳聞以及實(shí)場(chǎng)佐證，不能不使世人信服和向往，許多人都想親親臨此景此地，考察領(lǐng)略六大茶山的傳奇和神秘，品嘗淳天然正宗的普洱茶。
據(jù)西雙版納傣族自治州文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)副主席刀正明先生提供，傣族貝葉經(jīng)書(shū)記載，傣歷二百零四年（公元435年），佛祖巡回傳教路過(guò)易武、漫撒時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣裨谟貌枞~治病，便寫(xiě)入綠葉經(jīng)（貝葉經(jīng)）書(shū)中，向傣族人民傳播。
據(jù)單鏡如先生著《易武茶葉史話》載：古六大茶山的茶葉事業(yè)發(fā)展很快，在唐朝“大興土木”之前就已具相當(dāng)規(guī)模，在“大興土木”中又得到較大發(fā)展，已形成山山有茶園、處處有人家的紅火景象，茶葉發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的不斷前進(jìn)，唐朝時(shí)期易武成了滇南有名的“利潤(rùn)城”。漫撒茶山的漫撒街、灣弓，倚邦茶山的倚邦街、曼拱街，蠻磚茶山的蠻磚寨，攸樂(lè)茶山的茨通寨，就已人丁興旺，事業(yè)發(fā)達(dá)。
到了宋朝雖因朝代更替，加之疾病漫延，邊疆社會(huì)治安混亂但茶業(yè)的發(fā)展未受到大的影響。元朝期間情況就不同了，因國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)直接影響到六大茶山的土著民族的安危，加上疾病傳染，人口大量減少，村寨遷并，茶園荒廢，六大茶山大傷元?dú)狻?/div>
明朝雖曾盡力加以恢復(fù)，但收效不大，明末清初內(nèi)地到此做生意的及路過(guò)的商人，看到這地方土地肥沃，氣候宜人，恢復(fù)及發(fā)展茶葉生產(chǎn)潛力很大，而內(nèi)地人多地少，便相約遷居而來(lái)。石屏人來(lái)的較多，因當(dāng)時(shí)石屏地處偏僻，無(wú)商旅熱鬧景況，又無(wú)特產(chǎn)，屬人多地少的窮地方，豐年多數(shù)人口可解決溫飽問(wèn)題，但經(jīng)濟(jì)來(lái)源很少，若遇水旱失調(diào)或其他災(zāi)害，多數(shù)人則衣不暖體，食不飽肚，“窮走夷方（滇西南）急走方（廣東、廣西）”是往昔石屏人生計(jì)的真實(shí)寫(xiě)照，易武等六大茶山，地廣人稀，土地肥沃，雨量充沛，氣候宜人，非常適合茶葉生產(chǎn)，而且前人種下丟荒的不少，誰(shuí)恢復(fù)屬于誰(shuí)，這樣好的條件，掀起了石屏人“奔茶山”熱，來(lái)的多數(shù)的是在易武和漫撒茶山落腳，倚邦茶山去了一部分，蠻磚茶山去的少些，革登茶山去的也不多，攸樂(lè)茶山去的更少，因?yàn)樨鼧?lè)茶山的主體民族始終是攸樂(lè)即基諾族。石屏人進(jìn)茶山后不但恢復(fù)了部分過(guò)去丟荒的茶園，還在村寨附近擇地種了不少的茶園，建立了以后世世代代生活的依靠根基。
2.清朝時(shí)期是古六大茶山發(fā)展的第二個(gè)高峰期
石屏人“奔茶山”在他們的一生及后代的生活中是一件巨大的變革，難以想象，在300多年前交通不便，人挑馬馱，徒步跋涉，翻越500多公里山路，跨越無(wú)數(shù)條大小河流的情景是多么的艱辛和困苦，若無(wú)堅(jiān)強(qiáng)的毅力，根本達(dá)不到目的。青壯年到達(dá)茶山后，經(jīng)過(guò)兒年的辛勞，建設(shè)安頓好基本生活條件，就回石屏接老人和小孩，讀書(shū)的仍留在石屏讀書(shū)。1992年，筆者到石屏考察時(shí)，聽(tīng)82歲的劉圻（劉天才）先生講：“小時(shí)候聽(tīng)祖父講故事，講到石屏人奔茶山的事，（劉圻祖父的祖父）講:石屏人奔茶山很辛苦，要翻好多好多的山，要過(guò)好多好多的河，有時(shí)候走兩三天都看不到一個(gè)村寨，一直走啊走，走得快的20天可到易武，走得慢的要走20多天才能到達(dá)。有的到茶山后3~4年就來(lái)接老人和小孩，有的5~6年才來(lái)接，茶山?jīng)]有辦學(xué)，我只好留在石屏讀書(shū)。石屏人是有文化的，很重視辦教育，到茶山后當(dāng)然不會(huì)讓自己的后代成文盲，據(jù)說(shuō)在清康熙十年（1672年）開(kāi)始辦起了私塾，是石屏保秀搬去的張明光、劉賢才、李敬友等17戶合辦的，由張明光任先生，教授《三字經(jīng)》，那時(shí)我已15歲，那里沒(méi)有我的班級(jí)，所以我沒(méi)去，仍留在石屏讀書(shū)……”
倚邦更接近內(nèi)地思芧，有些居民比石屏人早來(lái)許多年，據(jù)說(shuō)辦學(xué)比易武早，但查不到記傳，不知始于何時(shí)。
據(jù)《易武茶葉史話》及李拂一先生著《鎮(zhèn)越縣新志稿》載：“清嘉慶、道光年間是古六大茶山最輝煌的時(shí)期，易武茶區(qū)（包括易武茶山和漫撒茶山）年產(chǎn)曬青毛茶七萬(wàn)擔(dān)（每擔(dān)重150老斤，每斤16兩），倚邦茶區(qū)（倚邦茶山、蠻磚茶山和革登茶山）年產(chǎn)兩萬(wàn)擔(dān)。”由于茶業(yè)的發(fā)展，使群眾的生活一年更比一年富裕起來(lái)，展現(xiàn)出蓋樓房、建寺廟、立茶莊、開(kāi)店鋪、辦學(xué)堂，筑路架橋，一派欣欣向榮的景象。中式四合院樓房在易武、易比、漫落、麻黑、漫撒、曼臘、倚邦、蠻磚等地拔地而起，2~3米寬的青石板街道在易武、倚邦、漫撒鋪就，在青石板茶馬古道經(jīng)過(guò)的磨者河上架設(shè)的石拱橋垮了一座又架一座，共架設(shè)了三座，第一座叫永安橋，是清道光十年始架，歷時(shí)6年，道光十六年竣工，橋長(zhǎng)20米，寬3米，高6米，1939年被灌水沖毀；第二座叫圓功橋，是道光三十年架設(shè)的；第三座叫承天橋，是民國(guó)8年（1919年）架設(shè)，橋?qū)?.5米，凈寬3.5米，長(zhǎng)31米，為三孔石拱橋，主孔跨徑12米，高7米，原是通往象明的公路橋，因有人在橋下炸魚(yú)，損壞橋基，恐不安全，又在距該橋上游600米處架設(shè)鋼筋水泥橋。承天橋上還能通過(guò)5噸重的卡車，已立為文物保護(hù)，架橋時(shí)刻在石壁上的功德碑文及嚴(yán)禁炸魚(yú)的石碑已遭破壞，更為可惜的是在2002年7月6日，百年不遇的洪峰把最后一座石拱橋沖毀。
清嘉慶、道光年間，六大茶山的茶業(yè)發(fā)展到十分輝煌的景況，年產(chǎn)曬青毛茶（干茶）9~10萬(wàn)擔(dān)，靠六大茶山17萬(wàn)多常住人品，勞力6萬(wàn)余人、騾馬牛幫五百匹（頭），是無(wú)法將這么多的茶葉采下來(lái)、加工好、運(yùn)出去的，得依靠外地勞動(dòng)力、運(yùn)力來(lái)幫助。因此內(nèi)地到六大茶山幫助管理茶園、采茶、加工茶葉、收購(gòu)販運(yùn)、做生意的人遍布六大茶山的村村寨寨、大街小巷。在運(yùn)茶旺季(10月至來(lái)年3月)，每天有1000余匹騾馬、牛幫在六大茶山集散，將茶葉運(yùn)往中外，又將糧食、日用百貨運(yùn)入，可謂商旅、民工云集，騾馬、牛幫塞途。清檀卒著《滇海虞衡志》載：“……入山作茶者數(shù)十萬(wàn)人”是真實(shí)的寫(xiě)照。
六大茶山茶業(yè)的發(fā)展，不但增加了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，改善了物質(zhì)文化生活，而且增加了國(guó)家的財(cái)政收入，溝通了六大茶山與全國(guó)各地及海的關(guān)系，增進(jìn)了相互了解，促進(jìn)了繁榮昌盛。
責(zé)編：
yunhong
