在現(xiàn)實(shí)生活中，由于每個(gè)人于茶、于禪、于生活、于環(huán)境的體會不同，每個(gè)人哲學(xué)、思想、文化修養(yǎng)的差別，其于茶的認(rèn)識及體會也就各不相同了。趙州和尚說，茶禪一味，正是各人各滋味的寫照。
上善若水，當(dāng)我們在講茶、看茶時(shí)，悟到了怎樣的茶道精神？在我們評茶、斗茶、聽茶時(shí)，又有怎樣的一種心思在萌動？喝慣了南茗北茶，看慣了茶馬古道，我們能說出怎樣的煎茶心情？明鏡止水，在聚水凝香中，細(xì)細(xì)品味清幽茗茶，追尋烏龍香韻，欣賞紅茶工夫時(shí)，又有怎樣的禪思影響我們的感官、思想與心情？鼓盆而歌，淘茶坊中俗子的心情讓我們關(guān)注，而茶人文墨及其琴棋書畫的絢麗讓我們不得不感懷茶文化的多姿多彩。茶甘如芥，在平常飲茶的日子里，總讓我們感嘆于茶味與人生其味的無常，于是，一種茶禪思想結(jié)合了傳統(tǒng)文化、哲思、歷史向我們涌來，在品味不同茶水滋味的同時(shí)，讓我們同時(shí)品出某種生活本味及其人生旨意。
悠然在三醉，有時(shí)總會讓我思考茶禪的滋味，一味的體驗(yàn)?，F(xiàn)在，在我看來，中國茶道的“形與神”，其實(shí)是茶禪一味的文化基礎(chǔ)；聚水凝香的“形與實(shí)”，即是茶禪一味的思想實(shí)體；而茶甘如芥的文化氣韻，則是茶禪一味的精神綻放。于是，如何讓茶禪一味走向社會，在史海沉溝中品味茶的醇香、體味社會世態(tài)萬象，即成了茶文化社會實(shí)踐思維延伸的必然要求；而茶文化走向生活，認(rèn)識健康人生、菩提一葉的人性需求，即成了追尋禪思真諦、資益人生的理想方式；而茶文化走向教育與實(shí)業(yè)，在國學(xué)與傳統(tǒng)的薰化下，使現(xiàn)代教育與實(shí)業(yè)連上中國古老文化的精血，又是茶文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展的政治要求。于是，如何品味一杯茶，并在茶禪一味中形成一種共同的思想文化紛芳即成了茶人共同的精神需求。
其實(shí)，從中國傳統(tǒng)哲學(xué)上看，茶是茶禪一味的“體”，禪是茶禪一味的“用”，而這種物質(zhì)與精神相結(jié)合的體用觀正是我們借茶認(rèn)識世界的哲學(xué)基礎(chǔ)，我們從茶、禪出發(fā)，追尋儒、佛、道等傳統(tǒng)文化的足跡，追尋社會足跡的變遷，追尋人思想、生活、命運(yùn)的變化即成了茶禪文化發(fā)展的事實(shí)，并逐漸成為影響茶人精神發(fā)展的一種文化形式。事實(shí)上，茶禪文化從茶的“形與實(shí)”走向禪的“慮與道”，即有了某種思想功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)社會功能及其相應(yīng)的哲學(xué)要求，亦正是此，茶禪一味的內(nèi)涵也就更廣闊了。
