“精勤儉德”與日本茶道不同，他體現(xiàn)的是儒家和道家的文化，“精、勤”是儒家所主張的，“儉、德”則是道家的主張。
茶葉是中國文化的重要載體之一，在中華民族發(fā)展的每一個高峰階段都離不開茶葉。上至神農(nóng)氏遍嘗百草始出茶葉，西周時期魯國周公使茶葉流傳到民間，西漢時期茶葉就是國家物品貿(mào)易的核心物資，魏晉時期的名士隱士們更是拿酒和茶葉作為他們風(fēng)雅生活的具體體現(xiàn)。盛唐時候出現(xiàn)了茶圣陸羽，他的一部《茶經(jīng)》使中國茶葉名滿天下。宋朝雖然在軍事方面表現(xiàn)差強人意，但這個時期卻是中國文化和科學(xué)發(fā)展最為輝煌的一個時代，那個時代出現(xiàn)了大量的文人雅士和政治名流，也是在那個時代，茶葉的地位竟然和黃金不相上下。在宋徽宗年間，由于徽宗本人十分愛好茶葉和中國文化藝術(shù)，他經(jīng)常組織朝臣到宮中品茶、斗茶并寫詩作畫，于是一時間茶葉備受珍視，一餅好茶要和黃金等價交易。明朝皇帝雖大力提倡節(jié)儉，可是茶葉依然是宮中帝王家庭生活不可或缺的必需品。及至今日，茶葉依然是文人雅士和社會名流的重要生活消費品。歷朝歷代的文人雅士和社會名流在品茗好茶的時候總不忘記贊美茶葉一番，以茶為題的詩詞比比皆是。因此，可以說茶葉在中華民族文明和發(fā)展的過程中起到了十分積極的作用和影響。
在中國，由于茶葉一直在較高的社會階層得到青睞，它的種種特性便被抽象成精神哲學(xué)，因此，茶葉已然不是一種普通的生活消費品了，而是一種飽含民族文化和民族精神的特殊生活用品。從這個角度來說，要打造茶葉品牌，精神文化無疑應(yīng)該是茶葉品牌文化的核心。
然而，在市場上那些琳瑯滿目的茶葉品牌中，我很難看到真正符合中國歷史、文化和精神哲學(xué)的茶葉品牌。一些茶葉品牌文化不是表現(xiàn)得玄乎其玄遠離生活，就是土得掉渣叫人不堪入目。惟獨四川“竹葉青”品牌茶葉近幾年在品牌打造上表現(xiàn)比較突出，他們把茶葉定位為奢侈消費品，通過參加世界奢侈品展會以及一系列的營銷手段來說服消費者對其奢侈品定位的認知和理解。很遺憾的是，竹葉青茶葉公司在茶葉品牌文化層面還沒有找到準(zhǔn)確的定位，主品牌和旗下幾個子品牌在文化層面都未見與中國傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)的表現(xiàn)。
說到茶葉文化，我不得不特別交代一下中國茶道文化和日本茶道文化的分別?，F(xiàn)在很多人隱約知道日本的茶道主張“和敬清寂”，卻很少有人知道中國茶道和日本不同主張“精勤儉德”。日本的茶道文化始于唐朝，鑒真和尚多次東度給日本帶去了中國文明，其中必然少不了茶葉。受鑒真和尚的影響，所以日本茶道主要體現(xiàn)的是“儒家”和“釋家”的精神，“和、敬”是儒家的價值觀，“清、寂”則是釋家的價值觀。“和清敬寂”是儒家文化和釋家文化的綜合。從茶道文化的形成時間來分別，中國在先日本在后。從茶道精神的實用來分別，我覺得中國茶道更適合現(xiàn)代中國乃至世界的發(fā)展。因為“精勤儉德”比較務(wù)實和積極進取，而“和敬清寂”卻過于消極和遁世。
