但是，這塊石碑究竟是什么樣？在什么地方？為何到現(xiàn)在為止看不到任何一張有關(guān)這塊石碑的圖像資料呢？
帶著這些早已埋在心底的疑問，這個(gè)周末，我與老鄉(xiāng)陳龍相約前往老曼峨一尋究竟。
老曼娥古茶園的茶樹長勢(shì)很均勻，樹干周長基本都在20cm左右，高度都在三米左右。彎下腰，順著茶園深處看去，全是成行成排的茶樹，讓人明顯感覺到這些茶園屬于人工栽培的痕跡。這些茶樹，少說也有三四百年歷史了。幾百年前，是誰如此大規(guī)模地種下這些茶葉呢？這似乎已經(jīng)成為一個(gè)歷史的謎。
一位布朗族小伙子告訴我，老曼峨如今還有三千多畝古茶園，遍布在寨子周邊的莽莽叢林中。他家的古茶樹大概有四五百棵。去前年，古樹茶價(jià)格猛漲，他們家收入有幾十萬元。而今年，茶價(jià)有些下降了，但對(duì)于祖祖輩輩生活在這大山里的鄉(xiāng)親們來講，茶葉給大家?guī)淼淖兓?，已?jīng)非常大了，每家每戶基本都買了車，修了新房，大家也很滿足了。
就在這片茶園里，能看到一間紅色的屋子，我問正在采茶的布朗族小伙那屋子是做什么用的，他說這是用來祭拜屋子旁的一棵大樹，這樹是寨子的神樹，每年到一定時(shí)間，全寨子的人都來祭拜，向神樹祈禱保佑全寨人畜興旺、五谷豐登。我走近一看，屋子旁果然有著一棵巨大的樹，恐怕要七八個(gè)成年人手牽手才能合圍起來。樹根部，擺設(shè)著寨子百姓放置的各種祭祀物品。那些樹枝向空中無盡地延伸、蔓延，如同連接天與地之間的橋梁，又如同為大地眾生遮風(fēng)擋雨的巨傘。
我對(duì)著這棵神樹拜了三拜，并不是為了祈禱它保佑我什么，而是因?yàn)檫@樹早已是滄桑歲月的見證者。雖然它不能言語，但我們?cè)谒媲?，還有什么資格自以為是呢？
進(jìn)入寨子不遠(yuǎn)，就能看到這個(gè)寨子的寺院。因?yàn)殛慅堉奥?lián)系的這個(gè)寨子的布朗族朋友出去干活，一時(shí)趕不回來，我們就決定自己先去寺院里看看。寨子里有一家人剛建好新房，寺院里的住持率僧人去為他家誦經(jīng)，舉行祈禱儀式。寺院里只留下十來位剛?cè)胨虏痪玫呐帘龋?ldquo;沙彌”的意思）。
這時(shí)候，正好是齋堂開齋時(shí)間。征得同意，我進(jìn)入齋堂，看到寺院里的帕比們先各自盛好飯菜，然后正襟危坐，虔誠地誦經(jīng)，再開始開齋。齋后，進(jìn)入寺院時(shí)間較早的一位小帕比為我們泡茶。這寺院中有一座小木屋，屋內(nèi)專門用來飲茶。離小木屋不遠(yuǎn)處還有一處用于泡茶、飲茶的茶臺(tái)。我向這位小帕比咨詢關(guān)于石碑的情況，他卻一無所知。只好和他聊一些其它的問題。他說自己很想去佛教圣地斯里蘭卡學(xué)習(xí)，可是苦于辦理出國手續(xù)很麻煩，恐怕沒有機(jī)會(huì)了。
終于，陳龍的朋友回來了，他家就在寺院門口，名叫巖溫但。吃過飯，巖溫但在他的家里泡茶給我們喝。聽說我們來老曼峨的心愿后，巖溫但說，以前聽老人們說起過，寨子里確實(shí)有這么一塊石碑，但誰都沒有見過，也不知道這石碑還在不在。他想了想，說等下向寺院的僧人請(qǐng)教，寺院里有一位批庫（巴利語bhikkhu音譯，乃指于世尊正法、律中出家、達(dá)上之男子，在傣語中稱呼為“都比”）文化程度比較高，見識(shí)也比較多，估計(jì)他會(huì)知道一些情況。至于水井，他說寨子里確實(shí)有一口老井，但被重新修建過，所以現(xiàn)在看起來還比較新。
這幾年，只要來到班章、賀開、冰島、景邁等等這些茶山，都能看見以前十分窮困的村寨里，到處是寬敞的樓房，或者正大興土木地準(zhǔn)備修建。那些挨近古茶山的緬甸境內(nèi)的老百姓也紛紛過來這些地方打工掙錢。聽當(dāng)?shù)厝私榻B，有的緬甸女孩來到這些村寨打工，一天一百元，茶農(nóng)還管吃管住，這種條件比起老家不知好上多少倍。因此，這些女孩子再也不愿意回去，緣分好的話，如果能嫁給當(dāng)?shù)厝?，那就是很好的歸宿了。
來到水井旁，我們看到水井確實(shí)是后期翻修的，鄉(xiāng)親們還專門修建了一所小屋子為水井遮風(fēng)擋雨。巖溫但說，當(dāng)年鄉(xiāng)親們覺得水井太陳舊，就把最早修建水井的石材，包括一些石碑都埋進(jìn)土里，重新翻修了水井。只是現(xiàn)在寨子里家家戶戶都喝上自來水了，很少有人會(huì)來打井水。這口古井已在歲月的變遷中變得落寞。
我們順著寨子里的路走了一圈，又回到寺院門口，在小木屋陪著都比聊天的陳龍叫我過去。都比也是老曼峨本地人，2006年就出家做和尚。都比介紹說，根據(jù)布朗族世代口頭相傳的故事以及一些佛經(jīng)典籍的推論，老曼峨的確有一千多年的建寨歷史。以前老曼峨還保留許多古老的佛像、經(jīng)文等文物，但遺憾的是在“文革”期間，寨子里的寺院被拆毀，寺里的佛像被“破四舊”的人全都扔到河溝里，經(jīng)文則全部被燒毀。而寺院里的僧人，全部被勒令還俗，回家種地。在布朗族人心目中具有神圣地位的佛教活動(dòng)就此終止。
“文革”結(jié)束，已入暮年的僧人好不容易從河里撿回來一些殘存的佛像，然后在鄉(xiāng)親們的支持下，重新建蓋寺院，寺院活動(dòng)逐漸恢復(fù)正常。而那些被燒毀的經(jīng)文，再也找不回來了。寺里的僧人只好跋山涉水前往緬甸的寺院抄寫經(jīng)文帶回來學(xué)習(xí)、傳教。
走進(jìn)“瓦拉迦檀曼峨高”（意即“老曼峨的總佛寺”），這里環(huán)境幽雅，具有東南亞風(fēng)格的建筑氣勢(shì)恢宏，寺院里各項(xiàng)佛教活動(dòng)正常開展。來到這一具有悠久歷史的佛教圣地，令人頓生肅靜之意。
都比一邊喝茶，一邊和我們聊著這片土地、這座寺院的歷史。他把寺院里保存的珍貴的貝葉經(jīng)捧出來給我們看，也提起他心中有一個(gè)愿望，就是要把有關(guān)老曼峨、有關(guān)這座寺院的歷史文化整理成文字，與世人共同分享。
都比還提到說：當(dāng)年重新修建寺院時(shí)，曾從土里挖出一塊石碑。我趕緊屏住呼吸問他，這石碑在哪里？都比說，石碑挖出來時(shí)，他用水洗凈，上面記載的內(nèi)容是傣文，大意是歷史上的勐混傣王同意老曼峨修建一座佛寺，但落款并沒有具體時(shí)間。之后他有事外出，離開時(shí)曾再三交代別人千萬不要把這石碑埋掉，可是當(dāng)他回來后，這石碑還是被粗心的人們埋在現(xiàn)在的大佛殿下面了。
都比說及這事，也是極為遺憾。
我一聽，心中的期待馬上一落千丈。
這次來老曼峨，最初的期望是能看到那塊傳說中的記載老曼峨建寨有一千三百多年歷史的石碑。如果能見到，至少我們能留下石碑的照片，然后和更多關(guān)注老曼峨，關(guān)注布朗族發(fā)展歷史，關(guān)注普洱茶傳承的茶友分享這一喜悅。但經(jīng)過都比的介紹，我知道我們是永遠(yuǎn)也不可能見到的了?，F(xiàn)在都比說的這塊后期挖出來的石碑，應(yīng)該是真實(shí)存在的，可是我們卻再也無緣目睹這一珍貴文物的真實(shí)面容。
