茶中有乾坤，佛法妙理盡在杯茶之中。如果說寺院鐘、鼓、磐、鈸、香、板為眼、耳、舌、口、鼻、身所設(shè)立之法器，那么茶盞、茶湯則為心之道具，禪之羽翼。
日本茶道創(chuàng)始人千利休的弟子村田珠光曾闡述其茶道要義：“一味清靜，法喜、禪悅，趙州知此，陸羽未曾至此。人入茶室，外卻人我之相，內(nèi)蓄柔和之德，至交相接之間，謹(jǐn)兮敬兮，清兮寂兮，卒以及天下泰平。”以簡潔樸素的語言將日本茶道“和敬清寂”的精髓和盤托出，其化神奇為平淡的語言造詣令人嘆服。然而他說“陸羽未曾至此”，認(rèn)為陸羽還沒有開悟，還沒有達(dá)到禪的境界，恐怕未必公允。
禪最大的特點(diǎn)是一種真善、頓悟、自然、超越，而忌人為和做作，達(dá)到物我兩忘的境界。陸羽乃茶人開悟的先驅(qū)。《新唐書》將他劃入隱逸一類，為其立傳。記載他在茶友文士的聚會(huì)上，會(huì)若有所思，旁若無人；有時(shí)會(huì)在宴會(huì)中間不打招呼地自動(dòng)離席；有時(shí)狂呼，有時(shí)大笑；有時(shí)又在山中、林間不停地走路，自己卻全然不覺……正是這種我行我素，如神似仙，不同凡俗的性格特征真正地將他帶向唐代第一大茶人的境地。不僅其思其行，且其身心亦全然融入了湛然的了無分別的境界。正因這份天真、這種自然才使其成為真正的茶道祖師。
這一切源于茶道與佛教在文化底蘊(yùn)上有同樣內(nèi)涵：陰柔、靜寂、清曠、安詳而又端肅，追求清雅，向往和諧。法喜禪悅并非出家人的專利，亦為茶人之一大精神享受。先有禪定后有禪宗；先有茶人的以茶明德，以茶助悟，后才有《茶經(jīng)》問世。
