和，靜，德，怡，真，是茶道精神的高度濃縮和概括，是中國茶道茶藝的精髓，是云南普洱茶的靈魂。茶道精神是茶文化的核心，是指導(dǎo)茶文化活動(dòng)的最高原則，是中國的民族精神、民族性格和民族文化的融合，是產(chǎn)生于特定時(shí)代的綜合性文化，帶有東方農(nóng)業(yè)民族的生活氣息和藝術(shù)情調(diào)，追求清雅，向往和諧，基于儒家的治世機(jī)緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，借品茗倡導(dǎo)清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神，其特點(diǎn)表現(xiàn)在：“一為中和之道；二為自然之性；三為清雅之美；四為名倫之理”。
做茶如做人，茶品即人品，人品即茶品；人德即茶道，茶德即人德。什么樣的人做什么樣的茶，做人好，做茶也會(huì)好。人道即茶道，茶道即人道。人道是指愛護(hù)人的生命、關(guān)懷人的幸福、尊重人的人格和權(quán)利的道德，泛指人事、為人之道或社會(huì)規(guī)范。人道與茶道既有獨(dú)立的內(nèi)容，又有統(tǒng)一的精神；既自成體系，又一脈相承；二者是一個(gè)不可分割的文化整體。
和
和氣可生財(cái)，和悅能致祥，和諧萬事興。
“天下順治在民富，天下和靜在民樂”，這是明代王廷相在《慎言?御民篇》中提出的觀點(diǎn)，意思是百姓富裕，安定團(tuán)結(jié)，安居樂業(yè)，和諧相處，天下就治理得好，社會(huì)就穩(wěn)定，就向前發(fā)展。和，即中和，是中庸之道的主要內(nèi)涵，儒家認(rèn)為“致中和”，則天地萬物均能各得其所，達(dá)到和諧境界。今天我們構(gòu)建和諧社會(huì)，就是把和諧這種理想境界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。和，即平和、和緩、和諧，和與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。人們常說：和則興，斗則亡；和氣能生財(cái)；兄弟和則家不分；父子和而家不敗；夫妻和而家不散，君臣和而國興盛，人民和而國富強(qiáng)；公司和而財(cái)氣旺。俗話說：“好話一句三冬暖，惡語傷人恨難消。”尤其是作為服務(wù)行業(yè)，和藹可親的態(tài)度，和顏悅色的待客，和和氣氣的經(jīng)營(yíng)，和和美美的相處，必定會(huì)帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。和對(duì)個(gè)人素質(zhì)的提高，對(duì)公司的發(fā)展，對(duì)新昆明的現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)都大有裨益。和藹可親，老幼喜歡；兇惡嘴臉，望而生畏。和氣可帶來財(cái)富，和悅能招來吉祥，很多人就是因?yàn)槌鲅圆贿d而招來麻煩或殺身之禍，現(xiàn)實(shí)生活中的很多例子已屢見不鮮。大到一個(gè)國家，小到一個(gè)家庭，在處理日常事務(wù)中，必須以和為貴；在遇到風(fēng)浪時(shí)，必須和衷共濟(jì)，才能戰(zhàn)勝困難，走向勝利。只有個(gè)人與社會(huì)以及社會(huì)中各種關(guān)系的均衡、和諧、有序、穩(wěn)定，社會(huì)才不斷向前發(fā)展，才能成為太平盛世。
靜
靜心能思辨，靜雅則養(yǎng)神，寧靜而致遠(yuǎn)。
俗話說：“靜如處女，動(dòng)如脫兔”。靜者，安定不動(dòng)，沒有聲響，使其心情平靜，心神安定也。心不靜則神不寧，神不寧則行不果，只有心神一致才能把事做好。靜心能思辨，一個(gè)人心靜的時(shí)候可以思考辨析很多混淆不清的問題，可以理智地辨別真?zhèn)闻c是非，分清良莠與善惡，不被假象所迷惑，保持清醒頭腦。靜雅則養(yǎng)神，清靜而高雅是滋養(yǎng)人的精神和精力的一劑良方，它包涵心態(tài)的靜和環(huán)境的靜雅兩個(gè)方面。而環(huán)境的靜雅與心態(tài)的靜雅又有著直接的關(guān)系，環(huán)境影響心態(tài)，而心態(tài)卻不能支配環(huán)境，只能在心中臆造環(huán)境，在意念里鬧中取靜。
“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”是諸葛孔明的座右銘，三國時(shí)他輔佐劉備成就霸業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，被后人譽(yù)為千古英才，他足智多謀、栩栩如生的形象留在了人們心中。寧靜而致遠(yuǎn)，只有神寧心靜，才能謀劃遠(yuǎn)大的目標(biāo)和戰(zhàn)略，才能制定長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的規(guī)劃，才能高瞻遠(yuǎn)矚、運(yùn)籌帷幄，決勝千里。靜既指物質(zhì)環(huán)境，又指心靈、人格的靜雅、清雅和清高；清高之人于清凈、靜雅之境飲清馨之茶，茶道之意就不呼而出了。靜與雅，可以有高雅、文雅、儒雅等多種意思，心境要靜，環(huán)境要雅，茶具要雅，茶人要雅，品飲要雅，無雅則無茶趣、茶藝和茶文化，自然也就達(dá)不到清雅之美的茶道境界。靜是人們健康、睿智的滋補(bǔ)品。老子對(duì)“無欲為靜”倍加贊賞。“靜”在醫(yī)院、寺廟備受推崇。
德
德為人之本，德行能修身，德厚者流光。
德，即道德、品行、思想品質(zhì)、政治品質(zhì)，是一個(gè)人應(yīng)具備的基本品質(zhì)，是做人的根本。行德則興，背德則崩；罪莫大于無道，怨莫深于無德。宋代王安石提出“好德樂善而無求”，宋代蘇軾將道德定義為“以至誠為道，以至仁為德”。明代王守仁認(rèn)為“種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”。德行不孤必有鄰，從古至今，任何朝代，任何人，都沒有逃脫恃德者昌，恃力者亡的命運(yùn)。自古明君無不以仁德治天下，自古暴君無不恃武威而懾于民。做人有人德，做官有官德，做茶有茶德，三百六十行，行行都有職業(yè)道德，也就是行業(yè)管理規(guī)范，有了規(guī)范，市場(chǎng)才能健康有序發(fā)展。一個(gè)無德之人是不能把茶做好的，因?yàn)榈率遣栉幕闹匾M成部分，是茶道鏈中重要的一環(huán)，隨著我國茶產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展和有關(guān)茶的法律、法規(guī)及條例的健全和完善，茶德進(jìn)一步豐富了茶文化的內(nèi)涵，對(duì)茶品經(jīng)營(yíng)起到了包裝和提升作用。一個(gè)道德品行好的人，他的身心自然是健康的。俗話說為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。一個(gè)襟懷坦蕩、以人為善、助人為樂的人比一個(gè)專搞陰謀詭計(jì)、禍害別人的人安穩(wěn)得多，健康快樂得多，這就是德行能潤(rùn)身的道理。我國每年都要評(píng)選道德模范，其目的就是培養(yǎng)人們的一種高尚情操。弘揚(yáng)中華民族的一種美德和精神。厚德者流光，德薄者流卑。道德高尚的人，必然美譽(yù)遠(yuǎn)播，流芳百世；品行卑劣的人，必然千夫所指，遺臭萬年。歷史上南宋的岳飛與秦檜不就是鮮明的對(duì)比嗎？在現(xiàn)實(shí)生活中，商海沉浮，誠信與欺詐不也在時(shí)明時(shí)暗地進(jìn)行著較量，但欺詐為國法所不容，其下場(chǎng)可悲，其行徑可恥。
怡
怡情可冶性，怡顏能潤(rùn)心，心曠則神怡。
怡，即快樂，愉快，高興，喜悅之意。一個(gè)人保持快樂的心情，不僅對(duì)身體健康有益，而且辦事的效率也會(huì)很高；壞的心情往往使人把事情辦砸，所以保持愉快的心情極為重要。俗話說：“笑一笑，十年少；愁一愁，白了頭。”孔子說：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”一個(gè)道德高尚的人心地純潔，胸襟坦然，寬廣；一個(gè)道德低下的人整天局促、憂愁，怨這怨那。多一分快樂，多一分健康，多一分成功。不論做任何事都必須要有一個(gè)好心情，品茗亦如此。清雅的茶室，靜謐的環(huán)境，醇厚的茶湯，撲鼻的清馨，不僅潤(rùn)喉、潤(rùn)心，而且可以喚起人們的思緒與遐想，在寧靜中抉擇，在紛繁中思辨，以達(dá)到清心、靜氣、怡神、養(yǎng)身之效果。愉悅的心情，可以陶冶一個(gè)人樂觀向上的情操。高興的容顏，可以滋潤(rùn)舒暢的心田。中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平對(duì)人生總結(jié)的四個(gè)字就是：“樂觀、忍耐”。樂觀是一種大無畏的心態(tài)，忍耐是一種百折不撓的毅力，正因?yàn)橛辛诉@種精神，中國才迎來了百花齊放、滿園春色的大好時(shí)光。一個(gè)心胸曠達(dá)、坦蕩之人，快樂與幸福將永遠(yuǎn)伴隨著自己。
真
處人要真情，做事要真心，返璞才歸真。
真即真實(shí)。與假、偽相反。真心誠意、千真萬確、去偽存真都表述了真的本質(zhì)。記得在《紅樓夢(mèng)》中有副對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假；無為有處有還無。”意為把假的當(dāng)作真的，真的也就是假的；如果把無當(dāng)作有，那么有也是無。在現(xiàn)實(shí)生活中弄虛作假，欺詐客戶的事件縷縷發(fā)生，假煙、假酒、假鈔、假發(fā)票、假車牌、假領(lǐng)導(dǎo)、假警察等等，在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，這些造假人，不但害人，最終也害了自己，有的還搭上了性命。俗話說：“紙包不住火”，任何騙人的鬼把戲，最終要被戳穿的。處人要真情才能有真正的知心朋友。做事要真心才能把事情做好。如果弄虛作假，結(jié)果是欲蓋彌彰，弄巧成拙。人們常說真金不怕火煉，真正的東西，經(jīng)得起任何考驗(yàn)，因?yàn)樗q如真金而不怕火。好的茶品仿佛黃金，即使埋在泥砂里也會(huì)閃光。做茶、做人、做事都離不開一個(gè)“真”字，真是物質(zhì)世界里最本質(zhì)的東西，因?yàn)橛辛苏鎸?shí)的物質(zhì)，才有感知。而不是先有感知才有物質(zhì)存在的唯心主義。茶道內(nèi)涵中的質(zhì)樸、典雅，就是追求原始、生態(tài)、自然、環(huán)保的原汁原味，返璞才能歸真，無璞則豈能琢玉。好茶對(duì)茶菁的要求很高，必須來自于密林深山、原始生態(tài)、綠色環(huán)保的古樹茶林。好茶耐品、耐賞、耐藏，自然是物以稀為貴，價(jià)格也不菲。
