唐代，茶人羅隱以“青青仙桂觸人香，白苧衫輕稱沈郎”的詩句來頌詠《四時白苧舞》的作者沈約，隱居湖州的茶仙陸羽自稱“桑苧翁”，暗喻其布衣身份和營生環(huán)境，而名士施肩吾則寫有《江南織綾詞》。
近年來，伴隨著人們對傳統(tǒng)文化復(fù)興的渴望，漢服（華服）在中華大地悄然復(fù)蘇，并迅速升溫為一種并非“復(fù)古”的時尚；有人視之為新潮流，有人比喻為一種生活方式與態(tài)度，更有人將其譽為中國“文藝復(fù)興”的標(biāo)志。在漢服（華服）的眾多愛好者中，茶友的數(shù)量不在少數(shù)，究其原因，茶不僅是人際交往中的媒介或潤滑劑，更是傳統(tǒng)文化的最佳切入點和載體。目前，我國茶藝的發(fā)展已經(jīng)到了相當(dāng)程度，但作為新興的職業(yè)裝，茶藝服飾不論在創(chuàng)意、設(shè)計和加工制作方面均較為滯后，更遑論茶服的品牌建設(shè)，因此，未來茶服的發(fā)展?jié)摿屯卣箍臻g無疑是巨大的。
齊紈魯縞，蜀錦吳綾。作為“衣冠上國，禮儀之邦”，燦爛悠久的中華服飾文化給我們留下了豐富的歷史遺產(chǎn)，以江南地區(qū)為例，其蠶桑、絲綢文化已有4700多年的歷史。茶鄉(xiāng)德清是古代歌舞的發(fā)祥地，早在三國末期，盛產(chǎn)苧麻的吳地就風(fēng)行“白苧舞”，據(jù)記載，以白苧制成的舞衣“質(zhì)如輕云色如銀”，深為民眾所喜愛。
