品茗無疑是一門綜合性的藝術，在幽雅、潔樸、高尚、和諧的自然環(huán)境中，杯茶在手，聞其香，觀其色，察其姿，看其形，品其味，啜其華，此時此景，雖“口不能言”，卻“快活自省”，靜領其意，韻味無窮，這是品茶賦予人們的一種享受。
好茶、好水、好器、好境、好藝，這是品茗的基本條件。“水是茶之母”，云貴高原涌出來的山泉水，人們稱之為“秀水”、“純露”、“云霧沙水”、“寶泉”等等，是最佳的泡茶水；“器是茶之父”，當然要選擇瓷器茶具和玻璃茶具為上了；就境而言，講的是品貢茗的好環(huán)境，包括環(huán)境、藝境、人境、心境，這個環(huán)境不僅指人們品茗時所處的周圍環(huán)境，如民族文化、茶文化、地域風情、自然景色、房屋建筑、室外包裝、室內(nèi)陳設、茶藝解說、配樂等等，而且還包括人際關系、品茗者的素質(zhì)、泡茶者的技能等相關條件；茶道主神韻、茶藝主香韻，有民族傳統(tǒng)的茶道茶藝，也有現(xiàn)代各類茶道茶藝，茶藝要體現(xiàn)民俗性和專業(yè)性，才能展示貢茶風采。
明代的馮可賓著《茶錄·宜茶》中提出的品茶的13個條件。一要“無事”：超脫凡塵，悠閑自得，無心無事；二要“佳客”：人逢知己，志同道合，推心置腹；三要“幽坐”：環(huán)境幽雅，平心靜氣，無憂無慮；四要“吟詩”：茶可引思，品茶吟詩，以詩助興；五要“揮翰”：茶墨結(jié)緣，揮毫潑墨，以茶助興；六要“徜徉”：青山翠竹，小橋流水，花徑信步；七要“睡起”：睡覺清醒，香茗一杯，凈心潤口；八要“宿醒”：酒后破碎，飯飽去膩，用茶醒神；九要“清供”：杯茶在手，佐以果點，相得益彰；十要“精舍”：居室精美，擺設陶情，平添情趣；十一要“會心”：品嘗香茗，深知茶事，心有靈犀；十二要“賞鑒”：精于茶道，懂得鑒評，善于欣賞；十三要“文僮”：茶僮侍候，燒水奉茶，得心應手。
馮可賓還提出7個不適宜品茶的環(huán)境條件。一是“不如法”：指燒水、泡茶不得法；二是“惡具”：指茶具選配不當，或質(zhì)次，或玷污；三是“主客不韻”：指主人和賓客，口出狂言，行動粗魯，缺少涵養(yǎng)；四是“冠裳苛禮”：指戒律嚴多，為官場間不得已的被動應酬；五是“葷肴雜陳”：指大魚大肉，葷菜賦雜，有損茶性；六是“忙冗”：指忙于事務，心亂意煩，無心品茗；七是“壁間案頭多惡趣”：指室內(nèi)雜亂，令人生厭，俗不可耐。
綜上所述，品茗環(huán)境的構成因素，就大范圍而言，應包括五個方面，一是品茗所處的周圍環(huán)境；二是品茗者的心理素質(zhì)；三是沖泡茶的本身條件；四是應體現(xiàn)民族文化、貢茶文化；五是人際之間的相互關系。雖然，品茗的環(huán)境構成因素很多，但關鍵是要營造好一個民俗的、獨特的、文化的、高雅的、潔樸的、溫馨的、和諧的自然環(huán)境。
人是萬物之靈，在茶藝諸要素中，人是茶藝最根本的要素。茶藝人要儀表美、風度美、語言美、心靈美、行為美。茶由人制、水由人鑒、器由人選、境由人創(chuàng)、藝由人編、茶由人品。品茶就是品文化、品人生。茶文化的核心理念是清：清正廉潔，靜：心靜神怡，雅：高雅文明，和：天地人和。
