文中分析指出，“盲式茶文化”，是新時(shí)代文盲式茶文化的簡(jiǎn)稱(chēng)，并分析說(shuō)，在這個(gè)時(shí)代，身體健康和心靈越來(lái)越重要，從安吉白茶領(lǐng)導(dǎo)品牌世外茗源引發(fā)的白茶娶妃，到鐵觀音群雄并起、硝煙彌漫、攻城略地，我們需要的是“盲式茶文化”，而不是一般意義上的茶文化。
至于什么是“盲式茶文化”，劉欣在文章中給出了一個(gè)解釋?zhuān)?ldquo;指新時(shí)代的茶文化建設(shè)和弘揚(yáng)要重新理解神農(nóng)氏的茶葉傳說(shuō)，重溫茶圣陸羽的經(jīng)典著作《茶經(jīng)》，認(rèn)真回歸茶葉產(chǎn)品的本質(zhì)，將茶文化推廣的第一階段的重點(diǎn)放在物質(zhì)層面的功效，暫時(shí)淡化茶葉幾千年來(lái)的文化沉淀，讓大眾消費(fèi)者能夠迅速知曉并理解茶葉的益處，從而漸漸養(yǎng)成健康的飲茶習(xí)慣，構(gòu)建扎扎實(shí)實(shí)的茶文化。”
我認(rèn)為，茶葉“文盲營(yíng)銷(xiāo)”之后，“盲式茶文化”是一個(gè)不錯(cuò)的提法，這種說(shuō)法也有幾分道理，但是不夠深入，也不夠形象，甚至沒(méi)有道出“盲式茶文化”的靈魂，對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義也有點(diǎn)兒欠佳，需要深入挖掘“盲式茶文化”的內(nèi)涵才對(duì)。
以我的經(jīng)驗(yàn)和視角來(lái)看，“盲式茶文化”的核心在于“盲”字，這是概念的靈魂之處。但是，這個(gè)“盲”不是通常所說(shuō)的“看不見(jiàn)東西”，也不是“對(duì)事物不能辨認(rèn)”，而是一種非常高遠(yuǎn)的境界，即：“眼盲”但是“心不盲”。
如何來(lái)理解呢？
“眼盲”，指的是對(duì)待茶文化的物質(zhì)載體和物質(zhì)表現(xiàn)形式應(yīng)該看淡，甚至是“視而不見(jiàn)”，達(dá)到“盲”的境界；而對(duì)于茶文化的精神載體和精神表現(xiàn)形式應(yīng)該是心如明鏡，一切盡在眼前。
為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)?，現(xiàn)在的人心極度浮躁，不注重茶葉的物理功效，不注重內(nèi)心的修煉，不注重精神的陶冶，過(guò)度追求物欲，就連茶葉說(shuō)明書(shū)、茶葉包裝都要搞得極度奢華，喧賓奪主，這種過(guò)度看重物質(zhì)載體的茶文化自然是要摒棄的。所以，我們要“眼盲”，不要去重視物質(zhì)載體之類(lèi)的虛浮茶文化。
茶葉本來(lái)是凈化心靈的，是要提升人們靈魂的，而不是要助長(zhǎng)攀比之風(fēng)的，也不是助推浮華之風(fēng)的，例如，我們很高興看到，安吉白茶領(lǐng)導(dǎo)品牌世外茗源提出茶葉要滿足身心靈的三重需求，就是一個(gè)很好的目標(biāo)。所以，“盲式茶文化”的關(guān)鍵在于“心不盲”，即，心靈要干凈，心靈要清晰，要知道善惡對(duì)錯(cuò)，要知曉人生價(jià)值，要洞悉人生追求。
“眼盲心不盲”，這是“盲式茶文化”的關(guān)鍵，我們必須抓住這個(gè)關(guān)鍵。否則，我們就忽略了“盲式茶文化”的真實(shí)含義，違背了謝付亮先生提出“盲式茶文化”的初衷，同時(shí)也忽略了幾千年來(lái)的茶文化的真實(shí)含義。
