《滴露曼錄》載：“茶為物，西域吐蕃古今皆仰食之，以腥肉之食，非茶不消；青稞之熱，非茶不解，是山林之葉，而關(guān)國家大經(jīng)。
追溯歷史，公元前2700年的夏朝，居住在青藏高原的藏族先民與內(nèi)地發(fā)生了貿(mào)易往來。公元前700年的周朝，滇茶已傳入迪慶。到了唐代，借助茶馬古道，云南普洱茶大量行銷到茜藏?！缎U書》載：“大羊多從西羌，鐵橋接吐蕃界三千二千口將來博易。普洱茶大量行銷西藏，茶馬古道興盛。
唐代，普洱茶膏被發(fā)現(xiàn)，茶馬古道興起。隨著茶馬古道的流通，普洱茶膏的的形成也極度受藏區(qū)活佛的喜愛。藏區(qū)人們將普洱茶膏貢給活佛，僅給予活佛飲用。由此可見普洱茶膏之珍貴。
唐貞觀八年，吐蕃進(jìn)占迪慶，設(shè)神川都督，藏傳佛教傳入迪慶藏區(qū)。1147年，傳承金剛佛親口所授密咒教義的佛教徒——噶舉派經(jīng)迪慶到雞足山朝佛，大理國王及麗江木氏贈送普洱茶50多馱，與木氏建立了施主與福田關(guān)系?；乜挡赝局性诘蠎c傳教修行，在白瑪主普修行布道。1253年，蒙哥汗的總兵革囊渡江滅大理國，繳獲大量財(cái)寶及普洱茶。1256年，蒙古大汗蒙哥賜噶瑪撥希一頂黑色僧帽、一顆金印和大量普洱茶，封其為DBFW。自此，追認(rèn)噶瑪噶舉派創(chuàng)始人杜松欽巴為黑帽系第一世活佛，在藏傳佛教史上創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世制度。
1649年，十世GMB黑帽系活佛卻英多吉到達(dá)云南藏區(qū)，為木氏土司治下的1000多僧眾授沙彌戒和比丘戒，木氏土司布施了大量普洱茶。1660年，噶瑪噶舉派所有主寺活佛GMB紅帽系七世、司徒活佛、帕木勺仲，則拉古杰、夏貢古杰等集中到了云南藏區(qū)。木氏土司布施了大量的金銀和普洱茶。
最近，GMB紅帽系第十五世沙瑪爾巴·貝桑布農(nóng)中杰策活佛在維修白瑪迥乃主普即蓮花生、米拉日巴祖師修行洞時，發(fā)掘了一批普洱茶。不僅有一世黑帽系杜松欽巴從大理國帶回的距今有860多年的的普洱茶，有蒙哥汗賜給二世黑帽系活佛噶瑪撥布的普洱茶，有麗江木天王敬獻(xiàn)給二世噶瑪撥希、三世讓迥多吉、七世黑帽系卻扎嘉措、八世黑帽系彌覺多吉、九世黑帽系旺學(xué)多吉，十世黑帽系卻英多吉的普洱茶；而且還有元順帝賜給一世紅帽系扎巴僧格的普洱茶以及麗江木氏土司獻(xiàn)給六世紅帽系昂吾卻吉旺學(xué)、七世紅帽系益巴尼波，六世杰策·農(nóng)布桑波的普洱茶。在香格里拉袞欽寺、康司林等遺址上，十五世紅帽系沙瑪爾巴·貝桑布農(nóng)中杰策還發(fā)掘了一批珍貴的普洱茶。
隨著民族文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步開發(fā)保護(hù)，將有更多埋藏在地下的普洱茶與能夠早日回到普洱茶的故鄉(xiāng)。
