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白茶茶藝

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國(guó)昂老白茶:一盞白茶是一種意趣和禪悅!

茶是中國(guó)人的主要飲料,它能解渴,且有一定的藥用價(jià)值。自古以來(lái),文化人喜歡飲茶品茶談茶,逐漸形成了一套茶文化。唐代,還有一個(gè)名叫陸羽的人,專(zhuān)門(mén)整理出一部《茶經(jīng)》,茶文化便開(kāi)始有了自己完整的體系。



要說(shuō),茶其實(shí)就是一種普通飲料。但既是文化,人們就往往能在這普通的飲品中品出許多不普通來(lái),當(dāng)一杯散發(fā)著山野清香的茶水入口,感覺(jué)到的除了苦味之外,是一種綿綿的芬芳,一種回味,一種文化的品味。


唐代時(shí)期,佛教興盛,茶文化也很繁榮,茶就又成了寺廟里一種十分重要的供養(yǎng)品,以茶供佛也逐漸成為寺院佛事活動(dòng)的一種。河北柏林寺開(kāi)法祖師趙州禪師以“吃茶去”三字接引學(xué)人,更成為千古禪門(mén)公案,“趙州茶”從此名揚(yáng)天下。千余年以來(lái),禪人茶人欲體味“禪茶一味”之妙境,前赴后繼,衍成了一道獨(dú)特的中國(guó)文化風(fēng)景。


這些年,越來(lái)越多的人講“禪茶一味”。這是好事,說(shuō)明我們民族的整體文化素質(zhì)提高了,生活水平提高了,更多的人有錢(qián)有閑、能介入茶文化中來(lái),品味文化的韻味了。只是,有些人認(rèn)為“禪茶一味”,也就是要說(shuō)到“禪”了,這是不是太靠近宗教了,是不是在宣揚(yáng)宗教了呢?這是一個(gè)誤解誤讀。


“禪”是一種東方智慧,是一種處世哲學(xué),一種生活態(tài)度,講究的是一種虛空清靜,超然大度。日本禪學(xué)大師鈴木大拙說(shuō)得很妙:“禪是大海,是空氣,是高山,是雷鳴與閃電,是夏日與冬雪。不,它是在一切之上,它就是人?!痹诙U者的眼中,禪就是自然的生活,是人的精神,是宇宙人生的總源泉。


換一句話說(shuō),人人其實(shí)都向往自然的生活,人人心底其實(shí)都有禪意,只是禪講悟性,反正靠人去悟就是了。一旦你悟了,獲得禪意與智慧了,你就可以消解內(nèi)心許多積怨,可以滌蕩世間一些塵埃。人生在世,不可能一帆風(fēng)順,如果有點(diǎn)“禪意”在心中,對(duì)種種失敗、無(wú)奈,或許就能勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地處理。這么一說(shuō),或許與宗教的一些主張是一致的,但是,“禪宗”是宗教,這“禪式思維”、“禪意”不是宗教,而是人生,是人生的境界。


早在農(nóng)禪時(shí)代,茶就與禪結(jié)下深深的緣份,修行者主張直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活,從生活的點(diǎn)滴中體悟人生哲理,體悟大道。茶是日常生活的一部分,自然可以“禪茶一味”,通過(guò)種茶品茶,達(dá)到修心養(yǎng)性的目的,達(dá)到“和寂清靜”境界。古德高僧是自己種茶、自己采茶、自己制茶、自己飲茶,整個(gè)過(guò)程都含有自己的勞動(dòng),整個(gè)是一種自然的生活,是在自然的生活中,悟出生活的哲理、人生的哲理。


至今,許多的寺廟還保持著農(nóng)禪的作風(fēng),在寺廟邊的一些半山腰上保持著一片片茶園,現(xiàn)代修行者也自己種茶、自己采茶、自己制茶、自己飲茶,享受一種自然的生活,且以此修心養(yǎng)性。這,看似平淡無(wú)奇,甚至因?yàn)樘焯烊粘龆?,日落而息,而有點(diǎn)枯索乏味,可細(xì)細(xì)回味,這里面卻有著濃濃的文化氣息,是一種修養(yǎng),一種境界,或許真可以得自然之氣于無(wú)有之中,得宇宙精氣于無(wú)有之間,使人生更加從容和淡定。


在福鼎的翠郊古民居采訪時(shí),遇上一位六十來(lái)歲的種茶農(nóng)婦,她種的是福鼎白茶,除了賣(mài)一些茶青外,還自己曬制一些白茶。她就和我們暢談著自己種茶、自己采茶、自己制茶、自己飲茶的樂(lè)趣,說(shuō)得眉飛色舞,一臉陽(yáng)光。同行的部隊(duì)作家景艷上校說(shuō),她將會(huì)把這位“茶婦”寫(xiě)入自己《茶香里的幸?!返纳⑽睦?,這樣的幸福幾乎氳著一種觸手可及、卻是文字所無(wú)法表達(dá)的“清芬”。


應(yīng)該說(shuō),這位“茶婦”并不是一個(gè)修行者、禪悟者,可她那種陽(yáng)光心態(tài),讓你深受感染。她很泰然安詳,你盡可以在她身上找到一種把一切煩惱委屈柴米油鹽全都拋遠(yuǎn)了的感覺(jué),她身上那種幸福指數(shù)絕對(duì)是很高的。


這,可不可以說(shuō)也就是一種生活的禪意呢?或者可不可以說(shuō)是“禪茶一味”在這位“茶婦”身上的折射與閃光呢?一位先賢說(shuō)過(guò)“凡人喝茶是茶,禪者喝茶是禪”,“茶婦”在制茶喝茶時(shí)卻喝出了這個(gè)心態(tài)。“這個(gè)心態(tài)”是什么?是一種平常心、滿(mǎn)足感?!安鑻D”自是平常人,所以肯定不好直接說(shuō)這就是“禪悟”,就是“禪”。但說(shuō)“這個(gè)心態(tài)”有點(diǎn)兒“禪意”,應(yīng)該不算過(guò)份,不算是過(guò)頭話的。


當(dāng)然,像這位“茶婦”那樣自種自采自制白茶早已不再是福鼎茶人的典型生存狀態(tài)了。福鼎白茶已經(jīng)在海內(nèi)外名氣不小,已經(jīng)有一批現(xiàn)代茶業(yè)公司迅速崛起,多數(shù)是商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)了。我知道,再專(zhuān)談貼近自然、自種自采自制白茶的詩(shī)意與禪意,似乎不太切合實(shí)際,也有些不合時(shí)宜了。


只是,我在福鼎采訪白茶時(shí),還是不時(shí)感受到詩(shī)意和禪意,還是忍不住要多說(shuō)說(shuō)這白茶的詩(shī)意和禪意。福鼎白茶制作方式獨(dú)特,它的“自然萎凋,不炒不揉”制作方式,的確比其他茶更容易讓人體會(huì)到與自然的一種貼近,這無(wú)疑也更容易讓人感悟到一些詩(shī)意,甚至是禪意來(lái)。


所謂白茶,也就是區(qū)別與綠茶、青茶、黃茶、紅茶、黑茶的茶的類(lèi)別之一。白茶,黃茶,制作時(shí)輕微發(fā)酵;綠茶,不發(fā)酵;青茶(即烏龍茶),半發(fā)酵;紅茶、黑茶,全發(fā)酵,但發(fā)酵深度略有不同。白茶,自然萎凋,不炒不揉,主要工藝是萎凋、烘焙(或陰干)、揀剔,也就是通常所說(shuō)的“生曬茶”了。白茶也就因此具有外形芽毫完整自然,滿(mǎn)身披毫,毫香清鮮,湯色黃綠清澈,滋味清淡回甘等品質(zhì)特點(diǎn),是我國(guó)茶類(lèi)中的特殊珍品。白茶茶名不虛,其成品茶多為芽頭,滿(mǎn)披白毫,如銀似雪而得名。


明朝田藝蘅在《煮泉小品》中,把白茶說(shuō)得煞是可愛(ài)。他說(shuō)道:“芽茶以火作者為次,生曬者為上,亦更近自然,且斷煙火氣耳。生曬茶淪之甌中,則旗槍舒暢,清翠鮮明,誠(chéng)為可愛(ài)?!弊x這樣的文字,可愉情悅性,品這樣的茶香,自然可近于一種禪悅。


茶界流行一句話:“世界白茶在中國(guó),中國(guó)白茶在福鼎”。福鼎有一種優(yōu)良品種的茶樹(shù)——福鼎大白茶,茶芽葉上披滿(mǎn)白茸毛,是制茶的上好原料,最初就是用這種茶片生產(chǎn)出白茶。茶色為什么是白色?這是由于人們采摘了細(xì)嫩、葉背多白茸毛的芽葉,加工時(shí)不炒不揉,曬干或用文火烘干,使白茸毛在茶的外表完整地保留下來(lái),這就是它呈白色的緣故,也是白茶最貼近自然、最引人遐思的緣故。


在福鼎太姥山風(fēng)景區(qū)游覽時(shí),風(fēng)泉下有茶館,有人在飲茶,是湯色清雅的白茶。因?yàn)槲覀兌鄦?wèn)了幾個(gè)關(guān)于白茶的問(wèn)題,也被邀請(qǐng)一道喝茶,喝正宗的白毫銀針。第一泡以92-95度溫水泡在玻璃杯里,杯中茶舞,載沉載浮,湯色杏黃,香氣清芬,直透肺腑,真是好茶!


喝著用泉水泡的上好白茶,聊著茶道茶藝,自然又被引到“禪茶一味”的話題上來(lái)了,就說(shuō)起了日本的禪茶大師千利休。他有一首流行很廣的“茶禪詩(shī)”,竟是這樣寫(xiě)的:

先把水燒開(kāi)

再加進(jìn)茶葉

然后用適當(dāng)?shù)姆绞胶认氯?/p>

那就是你所需要知道的一切

除此之外

茶一無(wú)所有


好像什么都沒(méi)有說(shuō),又好像什么都說(shuō)了,那雅趣、那理趣、皆在其中。今天喝白茶,好像最適宜用這詩(shī)來(lái)表達(dá)心中的感受了,好像一切真是這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,把水燒開(kāi),泡上茶葉,然后以適當(dāng)?shù)姆绞胶认氯ァ杈瓦@么簡(jiǎn)單,禪就這么簡(jiǎn)單,生活就這么簡(jiǎn)單,捧一盞白茶在手,品一口清芬,品一種意趣。這,就是這一盞白茶給我一種禪悅了吧?!


這么一點(diǎn)“禪意”,彌足珍貴。

白茶注水之道:探尋茶香與滋味的完美交融

在時(shí)光的靜謐角落,茶,宛如一位優(yōu)雅的使者,攜帶著自然的韻味與人文的氣息,悄然走進(jìn)我們的生活。而白茶,以其獨(dú)特的清甜與淡雅,如同一幅清新的畫(huà)卷,在茶的世界里獨(dú)樹(shù)一幟。然而,要想泡出白茶那令人陶醉的香甜,注水方式便成為了關(guān)鍵的一環(huán)。讓我們一同踏上探尋白茶注水奧秘的旅程,揭開(kāi)那茶香與滋味完美交融的神秘面紗。

一、茶藝表演中的白茶初印象

悠揚(yáng)的古典音樂(lè),如潺潺溪流般在茶館內(nèi)流淌,聲聲繞耳,余音悅耳。在這寧?kù)o而愜意的氛圍中,與三五好友相對(duì)而坐,閑話家常,實(shí)乃人生一大樂(lè)事。此時(shí),聽(tīng)聞這間茶館每日下午皆有茶藝表演,目光不由得被角落處的茶桌所吸引。

一襲素雅長(zhǎng)衫的茶藝師端坐于茶桌前,舉止間散發(fā)著一種超凡脫俗的韻味。溫杯燙盞的環(huán)節(jié),熱水在細(xì)膩的白瓷間輕盈流轉(zhuǎn),升騰起裊裊白霧,仿佛為即將開(kāi)啟的茶之盛宴拉開(kāi)了神秘的帷幕。一片片翠綠鮮嫩的茶葉,宛如沉睡的精靈,被輕輕投入蓋碗之中,靜靜等待著與沸水的浪漫邂逅。

當(dāng)沸水如靈動(dòng)的舞者般注入的瞬間,那些原本沉睡的茶葉仿佛被瞬間激活。茶香四溢,那清新而又不失柔和的氣息,如靈動(dòng)的絲線,直擊在場(chǎng)每一個(gè)人的嗅覺(jué)神經(jīng)。茶藝師手持長(zhǎng)嘴壺,手腕輕轉(zhuǎn),水流如絲如縷,精準(zhǔn)無(wú)誤地落入每個(gè)茶杯之中,整套動(dòng)作行云流水,如同一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴,令人嘆為觀止。隨后的奉茶環(huán)節(jié),茶藝師面帶微笑,將裝好茶湯的品茗杯恭敬地遞上。輕輕接過(guò)茶杯,輕抿一口,那美妙的滋味仿佛在舌尖上舞動(dòng),而回饋給茶藝師的笑容,則是對(duì)這一場(chǎng)茶藝表演無(wú)聲的贊美。然而,這場(chǎng)看似完美的茶藝表演背后,關(guān)于注水方式的奧秘,卻值得我們進(jìn)一步深入探討。

二、懸壺高沖:華而不實(shí)的注水方式

茶藝表演中的懸壺高沖,看似極具視覺(jué)吸引力。其具體操作是在向茶壺或茶杯中沖入開(kāi)水時(shí),抬高手腕,提高水壺的高度,使水柱從高處準(zhǔn)確砸落杯中,沖擊茶葉。一些新手小白在剛接觸泡茶時(shí),往往被其華麗的外表所吸引,總想著抬高手腕,試圖營(yíng)造一種看起來(lái)很會(huì)泡茶的感覺(jué)。

然而,真正的懸壺高沖需要較高的技巧,它并非僅僅是簡(jiǎn)單地抬高手臂。這一注水方式依賴(lài)于手臂的力量,需要精準(zhǔn)的控制和恰到好處的力度。對(duì)于新手來(lái)說(shuō),若掌握不好懸壺高沖,不僅容易燙傷自己,而且還可能因控制不好水流導(dǎo)致茶葉被沖散。

實(shí)際上,懸壺高沖就如同一個(gè)“花瓶”注水方式,雖然在視覺(jué)上給人以沖擊,但對(duì)于展現(xiàn)茶葉的風(fēng)味,并沒(méi)有什么好處。有人或許會(huì)認(rèn)為,高沖砸茶能夠使茶葉均勻翻滾,加快浸出湯汁。但事實(shí)并非如此,水流的沖擊力會(huì)使茶葉在容器中分布不均勻,導(dǎo)致部分茶葉被浸泡過(guò)度,而另一部分茶葉則無(wú)法充分釋放內(nèi)含物質(zhì)。如此一來(lái),茶湯的口感和風(fēng)味就難以達(dá)到最佳品質(zhì),它僅僅只是展現(xiàn)了茶葉在沸水激蕩下,舒張狂野的一面罷了。

在日常喝茶中,絕大部分人必然會(huì)選擇追求茶湯風(fēng)味的完美,而非僅僅注重泡茶動(dòng)作的美觀。既然如此,我們又為何要選擇懸壺高沖這種會(huì)使茶湯風(fēng)味有所受損的注水方式呢?這無(wú)疑是值得我們深思的問(wèn)題。

三、定點(diǎn)注水與環(huán)壁注水的優(yōu)劣對(duì)比


當(dāng)我們摒棄懸壺高沖后,又面臨著定點(diǎn)注水和環(huán)壁注水的選擇。定點(diǎn)注水,其操作方式是固定位置,直接提起燒水壺,讓沸水直流而下。它簡(jiǎn)單又好操作,也不像懸壺高沖那樣變化多端,因此成為了新手們最常用的注水方式。然而,定點(diǎn)注水存在著明顯的弊端。水流會(huì)一直對(duì)著茶葉的一處沖刷,其他地方的茶葉,卻只能等底部的水慢慢上漲泡到茶葉上。甚至在表面上的一部分茶葉,到注水完成后,還是處于干燥的狀態(tài)。這樣泡出來(lái)的茶湯,風(fēng)味自然不夠美妙。

那么,環(huán)壁注水又如何呢?“環(huán)壁”,顧名思義,就是環(huán)繞著靠近碗壁的位置,沿著干茶上方打圈注水。水流沿著蓋碗的內(nèi)壁旋轉(zhuǎn)注入,逐漸形成一圈圈的水線。這種注水方式有著諸多優(yōu)勢(shì),它能夠增加茶葉與水的接觸面積,促進(jìn)茶葉內(nèi)含物質(zhì)的均勻釋放,使茶湯更加飽滿(mǎn)豐富。像壽眉這一類(lèi)葉片較大、茶味浸出速度較慢的白茶品種,用上環(huán)壁注水,能夠加快茶葉的舒展與茶味的浸出,提升茶湯的口感與層次感。所以,對(duì)于新手們來(lái)說(shuō),可以慢慢練習(xí)環(huán)壁的注水方式,它不僅好上手,而且泡出來(lái)的茶湯也能保證良好的風(fēng)味。而對(duì)于老手們,也不要因?yàn)橛昧?xí)慣了環(huán)壁注水,就想著提升自我轉(zhuǎn)而選擇懸壺高沖,因?yàn)榄h(huán)壁注水已然是一種很好的方法了。

四、注水手法對(duì)茶湯品質(zhì)的影響

除了注水方式的選擇外,注水的手法也深深影響著茶湯的品質(zhì)。手法輕緩時(shí),注水仿佛山泉細(xì)流而下,緩緩淌至心間。這種輕緩的注水手法能夠減少對(duì)茶葉的沖擊,保持茶葉的完整性,使茶湯更加純凈細(xì)膩。然而,對(duì)于某些需要激發(fā)茶香的茶葉,輕輕柔柔的注水方式,根本沒(méi)法展現(xiàn)出最完美的茶葉香氣。太過(guò)于柔和的注水方式,對(duì)這一類(lèi)茶葉來(lái)說(shuō),僅僅只能沖出皮毛的滋味罷了。

以白毫銀針為例,它通體銀白,身披豐富的白毫,其營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)有一大部分濃縮在白毫里。當(dāng)沸水快速注入茶葉時(shí),大量的毫毛脫落,融入茶湯之中。毫香與沸水碰撞,香氣氤氳而又馥郁,茶湯喝起來(lái)鮮爽無(wú)比。而過(guò)于輕柔的注水手法,會(huì)使一小部分白毫依舊留在茶葉上,甚至首沖,到第二沖,這些白毫都不曾脫落,依舊牢牢地黏在銀針的身上。如此輕柔的注水手法,對(duì)于白茶自然是不適用的。所以,新手茶友們?cè)谧⑺畷r(shí),不必放慢注水速度。提起茶壺,直接倒入,給茶葉一點(diǎn)小小的沖擊力,才能更好地激發(fā)茶葉的香氣。

五、白茶注水之道在生活中的實(shí)際應(yīng)用


在朋友圈中,我們看到了一個(gè)有趣的現(xiàn)象。年輕一代的茶友們,為了能喝懂茶,紛紛開(kāi)始報(bào)考茶藝師的相關(guān)資格證。然而,當(dāng)那一紙證到手后,看似學(xué)會(huì)了諸多手法,如懸壺高沖等,但在日常泡茶時(shí)卻發(fā)現(xiàn)這些手法并不實(shí)用。他們從最初的學(xué)茶道、學(xué)表演,到最后還是回歸到了怎么簡(jiǎn)單怎么來(lái)。一方素色茶盤(pán),擺上簡(jiǎn)單的兩三個(gè)品茗杯,泡茶時(shí)也不再過(guò)于考慮動(dòng)作的優(yōu)美,而是以能泡出好喝的茶為首要目標(biāo)。注水時(shí),也不再懸壺高沖了,而是用回環(huán)壁注水的方式。畢竟,喝茶的本質(zhì)還是在于品嘗茶香茶味,只要泡的正確,也就足夠了。

在日常生活中,我們真正需要的是能夠泡出美味茶湯的方法。無(wú)論是與家人共享溫馨的茶時(shí)光,還是獨(dú)自品味那片刻的寧?kù)o,選擇合適的注水方式和手法都是至關(guān)重要的。我們不必為了追求華而不實(shí)的表演效果而選擇不適合的注水方式,而是要根據(jù)茶葉的特點(diǎn)和自己的需求,來(lái)探尋最適合的泡茶之道。

對(duì)于白茶來(lái)說(shuō),環(huán)壁注水結(jié)合適當(dāng)?shù)目焖僮⑺址?,能夠更好地激發(fā)其香氣和滋味。當(dāng)我們用環(huán)壁注水的方式,讓沸水均勻地與茶葉接觸,再加上一定的沖擊力,茶葉中的內(nèi)含物質(zhì)便能更充分地釋放出來(lái)。我們可以想象,在一個(gè)寧?kù)o的午后,自己親手泡上一杯香甜可口的白茶,那濃郁的茶香彌漫在空氣中,輕抿一口茶湯,感受著那細(xì)膩的口感和豐富的層次,仿佛整個(gè)世界都變得寧?kù)o而美好。

六、白茶注水之道的文化內(nèi)涵

白茶的注水方式不僅僅是一種泡茶的技巧,它還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。從古人對(duì)茶的熱愛(ài)與精心烹制,到如今我們對(duì)注水方式的不斷探索和改進(jìn),茶始終承載著人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)精神境界的追求。

在東方文化中,茶是一種溝通人與自然的媒介。通過(guò)選擇合適的注水方式,我們仿佛在與茶葉對(duì)話,傾聽(tīng)它們?cè)V說(shuō)著來(lái)自大自然的故事。環(huán)壁注水的細(xì)膩與周全,就如同我們對(duì)待生活的一種態(tài)度,不偏不倚,力求讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都盡善盡美。而快速注水手法所帶來(lái)的沖擊力,又像是生活中的挑戰(zhàn)與機(jī)遇,能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力,讓我們品嘗到更加濃郁的人生滋味。

同時(shí),白茶注水之道也是一種傳承與創(chuàng)新的體現(xiàn)。我們繼承了古人泡茶的智慧,又在現(xiàn)代生活中不斷嘗試新的方法和技巧,以適應(yīng)不同人的口味和需求。這種傳承與創(chuàng)新的精神,正是茶文化不斷發(fā)展和繁榮的動(dòng)力源泉。

七、總結(jié)白茶注水之道的精髓


綜上所述,要泡出白茶的香甜,我們需要綜合考慮注水方式和手法。環(huán)壁注水能夠增加茶葉與水的接觸面積,促進(jìn)內(nèi)含物質(zhì)均勻釋放,提升茶湯的口感與層次感。而在注水手法上,對(duì)于需要激發(fā)茶香的白茶,適當(dāng)?shù)目焖僮⑺軌蚋玫刈尣枞~的香氣散發(fā)出來(lái)。我們不能僅僅被茶藝表演中的懸壺高沖等看似華麗的手法所迷惑,而要回歸到喝茶的本質(zhì),注重茶湯的風(fēng)味和品質(zhì)。

在生活中,我們應(yīng)該根據(jù)白茶的不同品種和自身的喜好,靈活運(yùn)用環(huán)壁注水等合適的方式,用心去感受茶葉在水中的舒展與變化,品味那源自大自然的饋贈(zèng)。讓白茶的注水之道成為我們享受生活、品味文化的一種方式,在那一杯杯香甜的茶湯中,尋找到內(nèi)心的寧?kù)o與滿(mǎn)足。無(wú)論是新手還是老手,都能在不斷的實(shí)踐和探索中,領(lǐng)悟到白茶注水之道的精髓,泡出屬于自己的那一杯美味白茶。

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安吉茶藝,飄香亞運(yùn)村!

近日

安吉茶藝表演

入選亞運(yùn)村(技術(shù)官員村)

非遺動(dòng)態(tài)展示與互動(dòng)項(xiàng)目

將安吉白茶輕輕撥入杯中

倒入熱水,扣蓋加以悶泡

靜待茶葉徐徐伸展

湯色逐漸變得清澈明亮

鮮爽馥郁的安吉白茶香氣

瞬間充滿(mǎn)了整間文化小屋

近日,安吉白茶集團(tuán)茶藝師在杭州亞運(yùn)村技術(shù)官員村文化小屋,為來(lái)自亞洲各國(guó)的賓客進(jìn)行古韻茶藝的非遺動(dòng)態(tài)展示與互動(dòng)。

除了向國(guó)際友人展示安吉白茶茶藝外

茶藝師還邀請(qǐng)技術(shù)官員們

品飲了安吉白茶集團(tuán)出品的

多款精品茶

講解安吉白茶的由來(lái)

“安吉白茶不錯(cuò)”

“入口鮮爽甘醇”

“安吉的綠水青山

下次有機(jī)會(huì)去走走看看”

……

觀賞完茶藝表演的

國(guó)際友人們紛紛表示

安吉白茶產(chǎn)業(yè)是安吉重要的富民產(chǎn)業(yè),也是忠實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山理念的重要載體。如今,安吉白茶、安吉茶藝能夠代表安吉白茶文化在杭州亞運(yùn)村推廣,是對(duì)安吉白茶的最高褒獎(jiǎng)。

以茶為媒

向世界講述安吉白茶故事

弘揚(yáng)安吉白茶文化

以高品質(zhì)的安吉好茶為亞運(yùn)添彩

來(lái)源:安吉發(fā)布

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