原 中國(guó)普洱茶網(wǎng) 整體品牌升級(jí),更名為「茶友網(wǎng)」

辦公室飲多久泡一次

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破局普洱茶亂象營(yíng)銷,重啟普洱茶信任消費(fèi)

2024年五一期間,隨著云南省民族茶文化研究會(huì)組織的“智惠云嶺”茶山行活動(dòng)的正式啟動(dòng),首屆首次釘耙山“春茶下山”觀山問(wèn)茶實(shí)地尋訪活動(dòng)也逐步拉開(kāi)帷幕。數(shù)十家主流媒體,近百名由社科專家、茶學(xué)專家、文化學(xué)者、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士和商家,以及各路資深茶客茶友等組成的“超級(jí)探茶團(tuán)”,共同打卡普洱市景谷縣鳳山鎮(zhèn)釘耙山,并競(jìng)相爭(zhēng)做“首飲品鑒官”,紛紛代言釘耙山古樹(shù)茶。讓釘耙山這個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)卷的古樹(shù)茶山頭,幾乎在一夜之間,從無(wú)人問(wèn)津到天下皆知。

云南古樹(shù)茶資源豐富,山頭鼎立,各大名山名寨普洱茶更是早已讓人耳熟能詳并蜚聲中外。在這個(gè)早就高手如林、門(mén)派相峙的“后普洱茶時(shí)代”,還能突然殺出一匹普洱茶界的黑馬——釘耙山,它的茶葉品質(zhì)究竟如何?它的產(chǎn)品核心競(jìng)爭(zhēng)力究竟在哪里?它在當(dāng)前琳瑯滿目的普洱茶市場(chǎng)里,會(huì)不會(huì)又是人為刻意炒作的曇花一現(xiàn)?還是真的“地理大發(fā)現(xiàn)”般的一枝獨(dú)秀繼而脫穎而出?它拿什么來(lái)抗衡和叫板當(dāng)下數(shù)不勝數(shù)的名山名寨古樹(shù)普洱茶?它如何躋身早已是一片紅海的普洱茶賽道?它到底能否被叫好叫賣(mài)?又或者究竟能走多遠(yuǎn)?能做多久?又是選擇什么樣的路徑去搶灘占位的呢?等等一系列問(wèn)題,讓人既疑慮重重,又抱有一試深淺的好奇。

茶產(chǎn)業(yè)內(nèi)卷嚴(yán)重,云南茶獨(dú)占鰲頭

據(jù)中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)2024年公布數(shù)據(jù)顯示,2023年,全國(guó)干毛茶總產(chǎn)量333.95萬(wàn)噸,全年內(nèi)銷約240萬(wàn)噸,內(nèi)銷總額為3346.7億元,比2022年減少了48.6億元。而茶葉出口量常年僅維持在35萬(wàn)噸左右,深加工消耗的茶葉量則更少。中國(guó)茶葉連續(xù)多年產(chǎn)大于銷,內(nèi)銷市場(chǎng)增長(zhǎng)乏力,茶葉深加工又沒(méi)有大的突破,隨著近年來(lái)逐漸的消費(fèi)降級(jí),茶產(chǎn)業(yè)儼然進(jìn)入國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的內(nèi)卷時(shí)代。且真實(shí)的茶業(yè)市場(chǎng),似乎遠(yuǎn)比數(shù)據(jù)中顯得更為蕭條。

同時(shí),云南省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳最新發(fā)布的《2023年云茶產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展公報(bào)》顯示,2023年云茶產(chǎn)業(yè)種質(zhì)資源全球第一:在全世界已知的山茶屬茶組植物47個(gè)種和3個(gè)變種中,有2/3的茶種資源是云南所獨(dú)有的,全球獨(dú)一無(wú)二。產(chǎn)業(yè)規(guī)模全國(guó)第一:2023年,云南茶面積803萬(wàn)畝,占全國(guó)茶園總面積的1/6,居全國(guó)之首;全省干毛茶產(chǎn)量55.7萬(wàn)噸,較2022年增長(zhǎng)2.3萬(wàn)噸,同比增長(zhǎng)4.3%,產(chǎn)量為全國(guó)第一;云南茶全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值達(dá)1504.2億元,連續(xù)4年超千億穩(wěn)定增長(zhǎng)。綠色發(fā)展全國(guó)第一:全省綠色、有機(jī)茶園認(rèn)證面積共計(jì)264.7萬(wàn)畝,數(shù)量全國(guó)第一。品牌建設(shè)成效斐然:“普洱茶”品牌評(píng)估價(jià)值達(dá)82.21億元,位居全國(guó)第2位,“滇紅工夫茶”品牌評(píng)估價(jià)值43.73億元,位居全國(guó)第21位;2023年12月22日,中國(guó)普洱茶IPO第一股瀾滄古茶正式在港交所主板上市,成為在資本市場(chǎng)上市的內(nèi)地茶企第一股。

一邊是全國(guó)茶產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的劇烈內(nèi)卷,一邊是云南茶全產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)值的遙遙領(lǐng)先,云南茶產(chǎn)業(yè)如何做到在消費(fèi)降級(jí)和行業(yè)內(nèi)卷的頹勢(shì)中鶴立雞群而巍然不倒的呢?很顯然,茶葉商業(yè)的本質(zhì)拼的就是原料和價(jià)格。據(jù)《中國(guó)古茶樹(shù)資源狀況白皮書(shū)(2024)》發(fā)布數(shù)據(jù)顯示:全國(guó)古茶樹(shù)共有5624.26萬(wàn)株(含樹(shù)齡不足的野生型茶樹(shù)),主要分布在云南、貴州、廣西、重慶、四川等地。其中,云南有5494.67萬(wàn)株,占比97.7%。云南古茶樹(shù)面積約有100萬(wàn)畝,古樹(shù)茶產(chǎn)量在全省茶葉產(chǎn)量中的占比為4%左右。這一比例反映了云南省在全球古茶樹(shù)分布中的顯著地位,證實(shí)了云南作為全球獨(dú)一無(wú)二的古茶樹(shù)王國(guó)的地位。云南省的古茶樹(shù)資源不僅數(shù)量龐大,而且種類繁多,包括許多樹(shù)齡超過(guò)兩千年的野茶樹(shù),這些“茶王樹(shù)”的存在是對(duì)云南作為世界茶源中心的最好證明。此外,云南的古茶樹(shù)資源不僅包括野生古茶樹(shù)群落,還有栽培型古茶園,這些資源為云南茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。云南茶產(chǎn)業(yè)早已成為年產(chǎn)值過(guò)1000億元、涉及近1000萬(wàn)人的富民產(chǎn)業(yè)。

云南是世界茶樹(shù)的核心起源地,古茶樹(shù)(園)規(guī)模居全國(guó)第一,全省分布有老班章、冰島、昔歸、易武、景邁、南糯等100多座古茶樹(shù)名山,有3200年的香竹箐錦繡茶祖。2023年9月17日,云南普洱景邁山古茶林文化景觀申遺成功,成為全球首個(gè)茶主題世界文化遺產(chǎn),也是中國(guó)第57項(xiàng)世界遺產(chǎn)。數(shù)量龐大的古茶樹(shù)資源,原始森林里生物多樣性伴生的天然生態(tài),造就了云南茶葉無(wú)可匹敵的先天優(yōu)勢(shì)。茶葉比較特殊的地方就在于原料,而原料拼的就是生態(tài)和樹(shù)齡。幾百上千年的古樹(shù),品質(zhì)和基因自然好,加之茶樹(shù)天然生態(tài)好,營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)和微量元素豐富,茶葉還透有野韻,茶湯之中洋溢著自然香、山野味、森林感。樹(shù)齡越大,滋味愈加醇厚,喉韻更好,口感、體感也就更豐富、更舒坦。此外,據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,2023年,云南全省毛茶均價(jià)才47元一公斤,成品茶均價(jià)也才150.1元一公斤。非常好的茶葉原料品質(zhì),再加上非常大的茶葉價(jià)格優(yōu)勢(shì),物美又價(jià)廉,消費(fèi)者自然趨之若鶩,必然會(huì)占據(jù)更大的消費(fèi)市場(chǎng),這是商業(yè)亙古不變的基本邏輯。

茶營(yíng)銷亂象橫生,幾人清醒幾人懂

茶葉自古以來(lái)除了作為國(guó)人的生活必需品外,其文化基因里還承載著人們的情感寄托與文明風(fēng)尚。在茶的世界里,我們尋找著內(nèi)心的平靜與安寧,感悟著生命的真諦與美好。正是因?yàn)樵颇喜枞~有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和源源不斷的消費(fèi)潛力,才讓整個(gè)云南茶業(yè)市場(chǎng)特別是云南普洱茶市場(chǎng)喧囂紛亂、沉渣泛起、良莠不齊??梢哉f(shuō),討論普洱茶市場(chǎng)內(nèi)卷與否的問(wèn)題還只是其次的了,關(guān)鍵問(wèn)題是隨著電商、微商和各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)直播帶貨的方興未艾,普洱茶市場(chǎng)越來(lái)越多地充斥著魚(yú)目混珠、偷梁換柱、張冠李戴、以次充好、變相炒作、故弄玄虛等營(yíng)銷亂象,不得不讓人警惕普洱茶市場(chǎng)價(jià)格混亂、概念混淆、假貨橫行、套路太多、水深似海、防不勝防。

9.9元一餅還包郵的357克的老班章、冰島或昔歸古樹(shù),25元一片的薄荷塘或刮風(fēng)寨,動(dòng)輒800年以上的古樹(shù)茶只要66元,幾十塊一公斤的臺(tái)地茶冒充幾萬(wàn)塊的千年名山古樹(shù)茶,這種營(yíng)銷場(chǎng)景比比皆是,歷歷在目,一些帶貨主播甚至是頭部主播張口就來(lái),不但信誓旦旦且底氣十足,要的就是強(qiáng)烈消費(fèi)你的僥幸心理、貪便宜心理或瘋狂收割你的認(rèn)知和信任。

因?yàn)楹绕斩璧闹R(shí)點(diǎn)比較多,加之云南普洱茶茶樹(shù)種類的多樣性和差異性,讓絕大多數(shù)不了解普洱茶或?qū)ζ斩枇私獠簧畹南M(fèi)者,或貪圖撿漏,或盲目跟風(fēng),或輕聽(tīng)誤信,導(dǎo)致屢屢踩坑,被忽悠、被洗腦、被割韭菜,最終留下一堆沒(méi)人喝的廢茶,又有什么用?事實(shí)上,普洱茶在國(guó)內(nèi)火起來(lái)也就在這20來(lái)年時(shí)間,然而,20年過(guò)去后的今天,普洱茶的市場(chǎng)亂象說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn),幾乎就是一種賣(mài)茶基本靠騙、買(mǎi)茶基本靠碰、喝茶基本靠悟、品茶基本靠猜、存茶基本靠蒙的窘態(tài),實(shí)在是可悲可嘆、可氣可笑!

炒陳香、炒收藏、炒增值、炒概念、炒年份、炒金融、炒山頭、炒古樹(shù)、炒茶王、炒天價(jià)、炒純料、炒單株、炒頭春、炒野生、炒品種、炒熟茶、炒青柑、炒陳皮、炒茶飲、炒故事、炒身世、炒名家、炒產(chǎn)地、炒源頭、炒原料、炒工藝……一波一波的資本炒作浪潮紛至沓來(lái),消費(fèi)者應(yīng)接不暇,普洱茶市場(chǎng)熙熙攘攘、鬧鬧哄哄。在普洱茶資本背后的炒家圈子里,故事總是千奇百怪,套路總是層出不窮,而且一樣更比一樣深,真是應(yīng)了那句:炒家套路千千萬(wàn),總有一款適合你。

但縱使你用盡渾身解數(shù)、搔首弄姿、千嬌百媚、風(fēng)情萬(wàn)種,假若茶客不買(mǎi)單,賣(mài)茶的再怎樣去賣(mài)力表演,其實(shí)最終都只是自嗨。再好的產(chǎn)品,其消費(fèi)動(dòng)力和潛力都來(lái)源于消費(fèi)者的信任。而消費(fèi)者的信任來(lái)于哪里?首先一定是品質(zhì)優(yōu)秀,其次才是價(jià)格公道,最后也是最重要的一點(diǎn)就是產(chǎn)品可靠,不弄虛作假。當(dāng)前世界,茶產(chǎn)業(yè)產(chǎn)能過(guò)剩早已是不爭(zhēng)的事實(shí)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織專家分析,如果世界主要茶葉種植國(guó)不控制種植面積和加強(qiáng)質(zhì)量安全管理,未來(lái)十年全球?qū)⑷匀幻媾R產(chǎn)大于銷、供過(guò)于求的嚴(yán)峻形勢(shì)。近十年來(lái),國(guó)際茶市的茶葉均價(jià)一直維持在3美元/公斤的低位,究其根本原因就是產(chǎn)能過(guò)剩。中國(guó)作為茶葉主要種植國(guó)之一,年產(chǎn)能過(guò)剩約六七十萬(wàn)噸。更別提當(dāng)前經(jīng)濟(jì)消費(fèi)越來(lái)越降級(jí),經(jīng)濟(jì)形勢(shì)逐步放緩越來(lái)越影響消費(fèi)信心,如若再度加劇消耗消費(fèi)者的信任,由此帶來(lái)普洱茶行業(yè)的信任危機(jī),傷害的就可能是整個(gè)普洱茶產(chǎn)業(yè)鏈的全端。普洱茶從輝煌到?jīng)]落究竟還有多遠(yuǎn)?普洱茶的未來(lái)之路究竟在哪里?首當(dāng)其沖面臨的就是消費(fèi)者的信任問(wèn)題。

許云恩亂勢(shì)破局,釘耙山重立標(biāo)桿

許云恩,釘耙山古茶樹(shù)的發(fā)現(xiàn)者和古茶園主理人,他不是茶葉研究專家,也不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家,更不是什么茶界大佬或制茶世家,按他自己的話來(lái)講,他的身份僅僅只是一個(gè)“尋茶人”。1981年出生在普洱市寧洱縣的許云恩,自2010年正式從事普洱茶行業(yè)起,其實(shí)就是做源頭茶,做供應(yīng)商,成為專業(yè)尋茶人,專門(mén)尋找那些被人遺忘或荒廢的古茶園。他的想法就是尋找到更多好喝的普洱茶,把掩藏在那些深山老林的優(yōu)質(zhì)普洱茶資源帶出去,讓更多的人喝到更好喝的普洱茶,他很熱衷于自己這份既討生計(jì)也是愛(ài)好的事業(yè)。

許云恩出生于普通家庭,兄弟三個(gè)中他排行老幺。高中畢業(yè)后的第一份工作就在寧洱縣一家茶廠里做工人。與普洱茶的緣分就源于從小喝茶所滋生的喜愛(ài),直到后來(lái)四處打工,最終覺(jué)得還是做普洱茶更適合自己,因此就下定決心從事了這個(gè)行業(yè)。2019年偶然的一次機(jī)會(huì)聽(tīng)做茶多年的表姐講,困鹿山后有一片與困鹿山類似的古茶園,但被森林覆蓋,估計(jì)不太好找尋了。這個(gè)消息立刻撩起了他的興趣,從2019至2021年,他一直不停地在探山尋路,終于在一個(gè)順路尋祖墳的知情人士的指引下,煞費(fèi)苦心地找到了釘耙山。

初見(jiàn)釘耙山荒廢已久的古茶園時(shí),只見(jiàn)叢林密布,荊棘蓬生,幾乎沒(méi)有路可走?!爱?dāng)我看到古茶樹(shù)后,非常震驚,當(dāng)即采了幾片葉子,咀嚼品嘗其中的滋味,隨即‘一見(jiàn)鐘情’。第二天,我就和當(dāng)?shù)卮迕窈灹撕献鲄f(xié)議,從此我就扎根在釘耙山,立志要把這里的好茶帶出深山。”許云恩坦言。

釘耙山位于云南省普洱市景谷縣鳳山鎮(zhèn)文折村,因山形酷似豬八戒的九齒釘耙而得名。1969年發(fā)生泥石流自然災(zāi)害后,居民全部異地搬遷,此后釘耙山就人跡罕至,堪稱普洱茶產(chǎn)區(qū)里的最后一方純凈秘境。釘耙山是高海拔山區(qū),現(xiàn)存500余株古茶樹(shù),山上的古茶樹(shù)散布生長(zhǎng)在海拔2160米至2600米的深山之中。這里氣候多變,早晚云霧繚繞,正午陽(yáng)光強(qiáng)烈,是高山云霧出好茶之地。許云恩說(shuō),釘耙山上的古樹(shù)茶生長(zhǎng)在高山紅石坡地密林之中,常年不干旱、不積水。所以,釘耙山古樹(shù)茶有荒野山林帶來(lái)的野韻,有高山特有的勁道,有云霧賦予的甜潤(rùn),還有扎根于紫紅土的醇柔。

據(jù)許云恩介紹,釘耙山不僅擁有眾多普洱茶產(chǎn)區(qū)的古茶樹(shù)物種和特點(diǎn),也是普洱細(xì)葉古樹(shù)茶和小葉古樹(shù)茶生長(zhǎng)最多的地方,還是普洱茶中最古老珍貴的紅梗紅葉古樹(shù)茶存留最多的地方,是普洱茶藤條管理養(yǎng)護(hù)方式的發(fā)源地之一。釘耙山被專家盛贊為“普洱茶物種基因庫(kù)”,這里物種多樣,茶葉資源豐富,有細(xì)葉種、喬木大葉種,還有小葉種、紅稈紅葉等,被譽(yù)為“紅梗紅葉古樹(shù)茶的存活地”。這里有云南茶的大部分品種:紅梗細(xì)葉、白梗細(xì)葉、綠梗細(xì)葉、黃金芽細(xì)葉、柳條形細(xì)葉、“雞嘴殼”細(xì)葉、紅梗小葉、綠梗小葉、“貓耳朵”小葉等,還有不知名的細(xì)、小葉種古茶樹(shù)品種。某位知名茶文化研究者曾如此評(píng)價(jià)釘耙山:“曼松的紫紅土,它有;困鹿山的細(xì)葉茶,它有;倚邦的貓耳朵,它有;昔歸的藤條茶,它有;景邁山的生態(tài),它有……”

從2021至2023年,為了盤(pán)活釘耙山這片古茶園,許云恩幾乎傾盡所有,前后投入數(shù)百萬(wàn)元,一頭扎根在這片古茶園里。修山路、蓋房舍、拉水電、制茶所、修葺茶樹(shù)茶園、反復(fù)實(shí)驗(yàn)炒制茶等。這段時(shí)間里,他心無(wú)旁騖、一門(mén)心思就為了盡快做出釘耙山的好茶來(lái),以至于終日胡子不刮,衣衫襤褸,幾乎熬成了一個(gè)荒野逃生的野人,從此他就索性留著臉蓬胡,因此才有了后面老友們給他取的外號(hào)“釘耙山老毛”。許云恩認(rèn)為,好的普洱茶追求的就是原汁原味、至真至純,做茶人就是要把普洱茶最純粹的品質(zhì)和味道表現(xiàn)出來(lái)。因此,2022年全年他都在反復(fù)做釘耙山古樹(shù)茶的炒制工藝實(shí)驗(yàn),至少做廢了好幾百公斤茶后,終于找到了一種最適合這款茶的炒制方法,也才有了今日釘耙山古樹(shù)茶的真味:甜潤(rùn)度高,苦澀感低,體感強(qiáng)烈,茶水生香,內(nèi)含物豐富,喝起來(lái)肚子不餓,刺激更小……

憑著多年做普洱茶的敏銳直覺(jué)和商業(yè)嗅覺(jué),許云恩形成了自己獨(dú)特的普洱茶生意經(jīng)。在他看來(lái),不管普洱茶行業(yè)是興還是衰,并不太影響普洱茶的精品茶區(qū)。他一再?gòu)?qiáng)調(diào):“在整個(gè)云南的普洱茶產(chǎn)區(qū)里,釘耙山是唯一一個(gè)不對(duì)任何企業(yè)、商家、個(gè)人出售鮮葉和散茶的古茶山?!边@種做法不但可以充分保證釘耙山一山一味的茶的純正,同時(shí)從源頭就建立起了弄虛作假的預(yù)防機(jī)制,直至銷售終端。許云恩認(rèn)為,一山一味是普洱茶的魅力所在,雖然這種提法的人早就有很多了,但實(shí)際上都沒(méi)法做到,或者說(shuō)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯降夭煌?,茶園不同,地塊不同,茶商對(duì)茶葉的要求不同,加之茶農(nóng)各自的認(rèn)知不同等,所以很難有哪一家企業(yè)或個(gè)人能夠做出一款完全代表某山頭滋味的產(chǎn)品來(lái)。許云恩認(rèn)為,現(xiàn)在的普洱茶缺的不是茶葉資源,也不是喝茶的茶客,真正缺的是能購(gòu)買(mǎi)到貨真價(jià)實(shí)、純正一山一味普洱茶的渠道。而釘耙山的古樹(shù)茶,就可以做到所有茶葉統(tǒng)一管理養(yǎng)護(hù)、統(tǒng)一采摘、統(tǒng)一炒制、統(tǒng)一包裝、統(tǒng)一價(jià)格、統(tǒng)一銷售渠道,每年只采春茶,夏、秋、冬三季養(yǎng)樹(shù)。嚴(yán)格按照“釘耙山模式”統(tǒng)一進(jìn)行管理和運(yùn)營(yíng),這樣就完全可以實(shí)現(xiàn)并保證釘耙山古樹(shù)茶純正的一山一味。

針對(duì)當(dāng)前普洱茶市場(chǎng)涌現(xiàn)的那些急功近利、弄虛作假、群魔亂舞的營(yíng)銷亂象,從而引發(fā)普洱茶消費(fèi)的信任危機(jī)問(wèn)題,許云恩認(rèn)為商家這種行為無(wú)疑是在自廢武功。普洱茶作為當(dāng)前茶葉市場(chǎng)上消費(fèi)份額越來(lái)越大的一種健康飲品,不管是商家還是源頭都應(yīng)該往健康、透明、規(guī)范、安全等積極方面去發(fā)展,有了越來(lái)越多消費(fèi)者的認(rèn)可度和信任度,這樣大家才會(huì)都得益,整個(gè)產(chǎn)業(yè)也才會(huì)健康向上、欣欣向榮。而建立普洱茶最好的信任機(jī)制說(shuō)起來(lái)其實(shí)很簡(jiǎn)單:做茶的能把茶做清楚,賣(mài)茶的能把茶賣(mài)清楚,喝茶的能把茶喝清楚。當(dāng)然,在此過(guò)程中,也需要政府引導(dǎo)、部門(mén)監(jiān)督、行業(yè)自律和商家自覺(jué)?!搬敯疑侥J健逼鋵?shí)就是一種重啟普洱茶的信任消費(fèi)模式,因?yàn)閺脑搭^到終端都杜絕了任何弄虛作假的可能,并從一而終秉持的就是以維護(hù)好消費(fèi)者的信任為原則。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì),要想推動(dòng)普洱茶行業(yè)的消費(fèi)轉(zhuǎn)型,或者說(shuō)如何讓普洱茶在營(yíng)銷困境中逆勢(shì)破局,就是要重新建立起普洱茶消費(fèi)市場(chǎng)的信任度,重樹(shù)消費(fèi)者的信任和信心。“所以我認(rèn)為,普洱茶的未來(lái)出路就在貨真價(jià)實(shí)的渠道供應(yīng)上,普洱茶的下一個(gè)賽道就在重立信任消費(fèi)?!痹S云恩說(shuō)完顯得有些語(yǔ)重心長(zhǎng)。

釘耙山一瞥驚鴻,普洱茶界話題熱

近年來(lái),云南普洱茶微小產(chǎn)區(qū)崛起,各有特色,各領(lǐng)風(fēng)騷,其中易武有高桿古樹(shù),倚邦有貓耳朵,困鹿山有細(xì)葉茶,黃草壩有紫紅茶,景邁山有生態(tài)茶,昔歸有藤條茶……被專家譽(yù)為“普洱茶物種基因庫(kù)”的釘耙山,2023年趁勢(shì)入圍云南新六大名山名錄。據(jù)了解,2022年,釘耙山古樹(shù)茶首次嘗試性走出深山,便驚艷了世人,得到了廣大茶友的高度評(píng)價(jià)及認(rèn)可,并榮獲多項(xiàng)行業(yè)金獎(jiǎng)。釘耙山紅梗紅葉古樹(shù)茶,還被國(guó)家一級(jí)博物館——云南民族博物館,作為館藏品永久收藏。2024年5月2日,云南省民族茶文化研究會(huì)、普洱市景谷縣鳳山鎮(zhèn)政府聯(lián)合組織,普洱市茶業(yè)協(xié)會(huì)、西雙版納州茶業(yè)協(xié)會(huì)等多家單位共同參與,在釘耙山舉行“普洱茶物種研究教學(xué)基地”授牌儀式。釘耙山一瞥驚鴻,普洱茶界一時(shí)傳為佳話。

專家觀點(diǎn):

云南省政協(xié)辦公廳原二級(jí)巡視員、云南省民族茶文化研究會(huì)榮譽(yù)副會(huì)長(zhǎng)戴云認(rèn)為,云南有很多茶山,都沒(méi)有樹(shù)起品牌,只是山頭茶。釘耙山的古樹(shù)茶是放養(yǎng)、散養(yǎng)的,自然生態(tài)好,沒(méi)有破壞和人為干預(yù)。賣(mài)散茶就容易作假,釘耙山不出售散茶,統(tǒng)采、統(tǒng)制、統(tǒng)銷,釘耙山這個(gè)模式就把做假源頭給堵了。且一年只采一季,讓茶樹(shù)休養(yǎng)生息。如果按這個(gè)模式走下去,釘耙山的前景一定是輝煌的,釘耙山古茶樹(shù)的品牌效應(yīng)會(huì)很快出來(lái)。

戴云說(shuō),許云恩是一個(gè)負(fù)責(zé)任、有情懷的開(kāi)發(fā)者,他把自己融入到其他農(nóng)戶之中,把自己變成其中一員,非常接地氣,和老百姓一家親,共存共贏,擰成一股繩,這樣的境界和格局就大了。共同吃苦,共同發(fā)展,共同富裕,這個(gè)站位比較高。

從1993年普洱市(原思茅市)舉辦“一節(jié)兩會(huì)”(普洱茶的里程碑),到后來(lái)馬幫進(jìn)京(普洱茶蘇醒),再到現(xiàn)在,普洱茶經(jīng)歷了黃金30年。現(xiàn)在應(yīng)該怎么做?戴云認(rèn)為,做好自己的事,才有話語(yǔ)權(quán)。普洱茶不是玄學(xué),有歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵的加持,普洱茶就鮮活了。普洱茶的市場(chǎng)走向,取決于我們對(duì)普洱茶歷史的尊重,文化的理解,和現(xiàn)在的環(huán)境相融,同時(shí)還要有堅(jiān)定的信念,要對(duì)行業(yè)有敬畏之心。2007、2008年,伴隨著金融危機(jī),普洱茶出現(xiàn)危機(jī),其實(shí)是資本帶來(lái)的亂象,普洱茶的快速發(fā)展,潛伏著危機(jī)?,F(xiàn)在普洱茶的危機(jī)是信仰和信任危機(jī),把自己的事做好,就有話語(yǔ)權(quán),就可以破這個(gè)危機(jī)。

云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所原所長(zhǎng)、西雙版納州茶業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪云剛研究的其中一個(gè)領(lǐng)域是古茶樹(shù)資源的保護(hù)。汪云剛說(shuō),西雙版納、普洱、臨滄等地保存著很多珍貴的古茶樹(shù),如何保護(hù)這些珍貴的自然文化遺產(chǎn),是我們這代人的責(zé)任。汪云剛2024年5月深入釘耙山勘查古茶樹(shù),釘耙山古樹(shù)茶有大葉、中葉、小葉和細(xì)葉,還有紅梗紅葉。他認(rèn)為:“茶樹(shù)通過(guò)野性繁殖,實(shí)現(xiàn)生物多樣性。釘耙山古茶園茶樹(shù)本身的生物多樣性非常豐富,堪稱茶樹(shù)的基因庫(kù)?!?/p>

云南省農(nóng)業(yè)科學(xué)院茶葉研究所原所長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院特津?qū)<?、西雙版納州茶業(yè)協(xié)會(huì)專家顧問(wèn)、研究員王平盛在茶樹(shù)資源考察、征集保存與研究方面,取得了豐碩的成果,是云南茶樹(shù)資源學(xué)科領(lǐng)域的重要帶頭人。王平盛在2024年5月深入釘耙山,經(jīng)過(guò)勘查,他認(rèn)為釘耙山古茶園的生態(tài)環(huán)境很好,是云南具有生物多樣性特征的典型茶山,有大葉、小葉、細(xì)葉以及紅梗紅葉等,從樹(shù)形、葉形、顏色再到芽葉絨毛都體現(xiàn)多樣性,還有種源的多樣性,具有非??捎^的科研價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

商家說(shuō)法:

西安合作商席秀霞——

我是一個(gè)愛(ài)茶之人,不但愛(ài)喝茶,還喜歡炒茶。喝茶的過(guò)程,茶的氣韻讓身體放松愉悅安定;炒茶的過(guò)程,茶散發(fā)出的香氣讓人很歡喜,還有就是一片鮮葉在自己的手中隨著溫度時(shí)間翻炒而變化,就像人生隨著年華沉淀而變化。所以茶帶給了我生活之樂(lè),更賦予了我生命之樂(lè)。曾有朋友開(kāi)玩笑地說(shuō)我的柔情給了茶,其實(shí)我認(rèn)為我的柔情是茶賜予的。

之所以選擇來(lái)做釘耙山古樹(shù)茶合作商,首先是釘耙山領(lǐng)頭人老毛(許云恩)的理念與堅(jiān)守,其次是他的理想與情懷,最后是釘耙山的自然生態(tài)環(huán)境海拔,還有古茶樹(shù)物種的古老珍稀及豐富多樣性,以及那稀缺的紅梗紅葉古樹(shù)茶品種深深地吸引著我。做了釘耙山古樹(shù)茶之后,首先喝到了純真淳正的自然古樹(shù)茶,還有就是釘耙山古樹(shù)茶品質(zhì)穩(wěn)定有保障,釘耙山真正實(shí)現(xiàn)了一山一味!

我認(rèn)為當(dāng)前形勢(shì)下應(yīng)堅(jiān)守做好喝且純正的茶。喝茶,它有一種從生理上的需求上升到精神上的愉悅,這是件很高雅的事,喝茶不但解渴,還使人身心安康。我覺(jué)得任何行業(yè)首先是誠(chéng)信,其次是品質(zhì)提升,最后需要文化賦能。普洱茶買(mǎi)賣(mài)需要傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合,所謂傳統(tǒng)就是古法制作工藝的堅(jiān)守,這是一種文化傳承,更是一種人文精神。所謂現(xiàn)代結(jié)合首先就是有一個(gè)安靜的茶空間,不再是單獨(dú)的喝茶,文化或者美學(xué)等與茶結(jié)合。希望更多的人學(xué)會(huì)喝茶、熱愛(ài)茶,享受茶帶給身心的愉悅和滌燥去煩,并且傳承、傳播中華上下五千年的茶文化,實(shí)現(xiàn)民族文化自信!

昆明合作商朱文利——

2004年夏天,我第一次接觸到了一筆普洱茶的買(mǎi)賣(mài),隨后就回單位把工作辭了,到昆明康樂(lè)茶城租了間門(mén)店,從此,在昆明這座城市里,又多了一位被人稱為“朱老板”的茶葉從業(yè)者。2013年,普洱茶又多了一個(gè)新玩法——山頭、單株。市場(chǎng)里熙熙攘攘的人流中,相當(dāng)一部分人是在尋找別人口中的山頭茶的,老毛就是其一,終于被我給遇見(jiàn)了。緣分很奇妙,初見(jiàn)似故人,“吹牛”甚歡,喝茶更香。以茶為媒,從此,往來(lái)停不下來(lái)。2022年正月中旬,老毛再次走進(jìn)我店里,喝茶的間隙告訴我,他要去開(kāi)發(fā)釘耙山的茶了,等產(chǎn)品出來(lái)時(shí),讓我留一個(gè)展柜給他擺放產(chǎn)品。我沒(méi)當(dāng)回事,隨口就答應(yīng)了。直到2022年6月份的某天,他從后備箱把茶抬下來(lái),再搬到我店里時(shí),我才想起之前的“約定”。老友一場(chǎng),事已至此,唯有把“云茶秘境釘耙山”系列產(chǎn)品上架才是最好的交待。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。對(duì)于釘耙山的茶來(lái)說(shuō),老毛就是難得的伯樂(lè)。從此,我和我的朋友們,開(kāi)啟了喝釘耙山古樹(shù)茶的時(shí)代,我也正式成為了釘耙山古樹(shù)茶的合作商之一。

這兩年,在大家都說(shuō)茶葉難賣(mài)的大背景下,就我個(gè)人而言,“云茶秘境釘耙山”系列產(chǎn)品與我個(gè)人持有的“洪利號(hào)”系列產(chǎn)品能形成互補(bǔ)、帶動(dòng)作用,更方便了消費(fèi)者一站式購(gòu)買(mǎi)茶葉的方式,2個(gè)系列的產(chǎn)品互相形成了正向的良性循環(huán)。由此可見(jiàn),只要品質(zhì)靠譜,商品之間是不存在沖突的。我們要做的就是把控好每一款產(chǎn)品的品質(zhì),其他的通通交給消費(fèi)者去判斷和決定。

如今的消費(fèi)者,對(duì)茶葉的了解更全面,品鑒能力也更高,對(duì)茶葉品質(zhì)的要求也更高。這是個(gè)好現(xiàn)象,說(shuō)明大部分人對(duì)品質(zhì)的意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒,不再象過(guò)去一樣盲目消費(fèi)。這對(duì)我們制茶、賣(mài)茶人來(lái)說(shuō),既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。在以人為本的前提下,應(yīng)繼續(xù)并加強(qiáng)以品質(zhì)為基石的理念,用心做好性價(jià)比高的每一款產(chǎn)品。讓消費(fèi)者買(mǎi)時(shí)放心,喝時(shí)舒心,回味時(shí)開(kāi)心,最終實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久共贏,互為鐵粉。

我認(rèn)為,無(wú)論是什么時(shí)代,商品的屬性基本是不變的,消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的要求是物美價(jià)廉,性價(jià)比高了還要更高,這是人性,不鼓勵(lì)但也不能說(shuō)它是不好的行為或心愿。所以,要作長(zhǎng)久發(fā)展,還得回歸到品質(zhì)上面來(lái),踏踏實(shí)實(shí)做好產(chǎn)品。希望“毛總”繼續(xù)以人為本,傾聽(tīng)不同的聲音,擇其善者而從之,其不善者而改之。以團(tuán)隊(duì)為核心,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成員共同發(fā)光發(fā)熱,這也許對(duì)“云茶秘境釘耙山”品牌的行穩(wěn)致遠(yuǎn)會(huì)有積極的推進(jìn)作用。

玉溪合作商悟程(90后)——

我個(gè)人比較重視養(yǎng)生,每天只喝1-2泡茶,要么喝老茶,要么就喝釘耙山。我在做其他行業(yè),順便開(kāi)了一個(gè)茶店。2023年6月,在玉溪一個(gè)朋友那里無(wú)意間喝到釘耙山茶,口感不錯(cuò),就購(gòu)買(mǎi)了釘耙山茶。后來(lái)到昆明見(jiàn)到許總,了解釘耙山的經(jīng)營(yíng)理念,統(tǒng)一采制、統(tǒng)一包裝、統(tǒng)一銷售,不賣(mài)鮮葉,不賣(mài)散料,真正的一山一味,就毫不猶豫加入成為合作伙伴,將茶店打出“釘耙山古樹(shù)茶專賣(mài)店”,希望更多人了解、認(rèn)可并喝到釘耙山古樹(shù)茶。

2024年4月,我上茶山10多天,對(duì)茶山茶園茶廠全過(guò)程進(jìn)行深入了解,感受到了古樹(shù)茶是大自然的饋贈(zèng),更加堅(jiān)定了做釘耙山茶的信心。因?yàn)獒敯疑焦艠?shù)茶數(shù)量有限,分到自己手上的茶不多,預(yù)售時(shí)間就差不多賣(mài)完了,還不夠賣(mài)??蛻舴答佱敯疑降牟杩诟小把拧?,甜潤(rùn)度高。客戶希望我們能保護(hù)好釘耙山這一片難得的產(chǎn)區(qū),堅(jiān)守初心,延續(xù)一山一味。釘耙山的“缺點(diǎn)”:首先是產(chǎn)量少,只能滿足少部分茶友品飲;其次是喝過(guò)釘耙山之后,很多名山、名寨、名茶很難再入口了。

茶友評(píng)論:

——老班章之后再無(wú)剛猛霸烈,釘耙山之后再無(wú)香甜柔潤(rùn)。

——花香自然,飽滿而持久。湯感柔而不弱,微微苦澀也是風(fēng)扶柳枝,雁過(guò)無(wú)聲。

——新茶就挺好喝的。湯色黃亮,咽下去之后很長(zhǎng)時(shí)間唇齒留香。茶內(nèi)質(zhì)豐富,耐泡,營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)多,相信存放轉(zhuǎn)化也會(huì)驚喜連連。

——湯色一直是黃亮的,花香馥郁,湯感飽滿,有氣韻,值得推薦。

——這是一款很好的茶。茶外形嫩綠黃,有一種吾見(jiàn)猶憐的感覺(jué),茶湯茶毫畢現(xiàn),未飲便知其鮮。口感甜潤(rùn)細(xì)膩,生津比較明顯,有淡淡的回甘,花香外揚(yáng)也融入湯中,讓人舒服無(wú)比,自然清爽,濃郁度恰到好處沒(méi)有任何粗俗的感官,滿滿的高級(jí)感!8泡左右感覺(jué)有點(diǎn)微醺和后背酣暢的發(fā)汗,通透15泡仍然甜絲絲,柔情蜜意,令人回味。

——今天和幾個(gè)朋友一起喝了釘耙山,無(wú)法完全表達(dá)出感受,只能說(shuō)釘耙山是我這些年喝過(guò)最獨(dú)特的,湯香,甘甜,柔潤(rùn),非常舒服!

——今天喝了老毛的釘耙山細(xì)小葉茶,茶很新,干茶顯毫,油潤(rùn),色澤黃褐。泡開(kāi)后茶梗偏紅褐色,小綠葉很綠很嫩很鮮,香氣清新但不飄是馥郁的香,茶香入水較好,優(yōu)雅高雅的香,有很好的野韻,甘潤(rùn)柔和苦澀度極低喝起來(lái)很順口。其他方面,由于是口感體驗(yàn)的東西也不好表達(dá)??傊?,有極高的辨識(shí)度,很有自身特點(diǎn),那種香柔甘潤(rùn)很討喜。

——今天我投放釘耙山細(xì)葉種3克然后用750ml悶茶壺悶泡了半小時(shí),茶湯呈金黃色,茶香融于水中香氣四溢,略有點(diǎn)澀,但很快化開(kāi),喉嚨舒服,本來(lái)頭有點(diǎn)昏沉頓感茶氣上升,頭一下子清醒過(guò)來(lái),好久沒(méi)有這樣的體驗(yàn)了,難得找到了20年前的茶香野韻。

——喝了釘耙山后,一切都不再稀奇,所以釘耙山是專門(mén)用來(lái)踢場(chǎng)子的標(biāo)桿良心茶!

——今天喝了老毛釘耙山小葉茶,相比較大葉和細(xì)葉的茶,甜潤(rùn)度很高,耐泡度也很高,在辦公室一泡反復(fù)沖泡喝一天。跟大葉、細(xì)葉茶相比較,同樣是香甜甘潤(rùn),香香甜甜順口,很好喝,也很舒服。溫涼一些的茶水,大概40-50度的樣子,我感覺(jué)格外好喝,香甜感高。

——這個(gè)仔細(xì)回味了下,幾天前喝釘耙山小葉種古樹(shù)茶的滋味。茶香馥郁,細(xì)聞其香,吸入體內(nèi)隨著氣息的呼出,那一刻身體是松弛的,拿著茶餅聞其香亦很舒適。說(shuō)到茶湯,茶有審美性、抒情性,這粘稠、色澤金黃的茶湯,看著就很有精神愉悅性。出湯較快點(diǎn)在五六秒之間,這時(shí)候就基本不會(huì)有苦澀感。悶個(gè)半分鐘至一分鐘,會(huì)有輕微苦澀感,但化得很快,甜潤(rùn)為主。入口湯體飽滿,厚、滑、甜、潤(rùn)(家中自來(lái)水和農(nóng)夫山泉差距還是很大的,硬水和軟水在口腔中的感覺(jué)一對(duì)比都知道好壞,喝好茶就要配好水),喜歡那種非常壓舌感,相當(dāng)驚艷人的一款好茶!

……

“后普洱茶時(shí)代”的思考與啟示

普洱茶的下一個(gè)市場(chǎng)拐點(diǎn)究竟在哪里?當(dāng)下之路究竟如何走?在當(dāng)前消費(fèi)日漸降級(jí)、行業(yè)內(nèi)卷嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)低迷尤其是普洱茶市場(chǎng)亂象橫生的環(huán)境下,其實(shí)大部分茶業(yè)商家的焦慮和痛點(diǎn)就是銷路和銷量,而消費(fèi)者則越來(lái)越多表現(xiàn)出來(lái)的是對(duì)普洱茶消費(fèi)市場(chǎng)信心和信任的不足,重啟普洱茶信任消費(fèi)將刻不容緩。

許云恩的“釘耙山模式”無(wú)疑為當(dāng)前普洱茶界乃至天下茶商提供了一種不可多得的現(xiàn)實(shí)參照和借鑒,并為躁動(dòng)不安的普洱茶界注入了一股涓涓清流,從而在引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)、行業(yè)、商家和消費(fèi)者的消費(fèi)理念正確轉(zhuǎn)向,引導(dǎo)更新更好的經(jīng)營(yíng)理念和營(yíng)銷模式轉(zhuǎn)型等諸多方面都提供了一種先行性的嘗試。盡管“釘耙山模式”具有不可復(fù)制性,只要資本不惡意炒作、不處心積慮,商家不急功近利、不弄虛作假,消費(fèi)者不貪圖撿漏、不輕聽(tīng)誤信,產(chǎn)業(yè)上中下游都能做好自己,其他再交給市場(chǎng),一切自有答案。

普洱茶行業(yè)有個(gè)怪現(xiàn)象,好的茶葉不愁賣(mài),差的茶葉也不愁賣(mài),最難賣(mài)的其實(shí)就是那些不高不低、不上不下、中不溜丟的茶葉。許云恩的釘耙山古樹(shù)茶每年產(chǎn)量不到一噸,根本就不愁賣(mài)。他每年一季采茶,三季養(yǎng)樹(shù),因?yàn)楫a(chǎn)量有限,品質(zhì)又好,又加之十多年來(lái)所積攢的省內(nèi)外一大批固定的優(yōu)質(zhì)客源,所以每年預(yù)售完春茶后基本就可以“躺平”了,照這種態(tài)勢(shì)走下去,許云恩茶葉事業(yè)的高光時(shí)刻指日可待。當(dāng)問(wèn)到許云恩在實(shí)現(xiàn)“財(cái)富自由”后將何去何從時(shí),許云恩沒(méi)有任何豪言壯語(yǔ),他只是說(shuō),他還會(huì)繼續(xù)去云南的原始森林里尋找下一個(gè)被人遺忘的古樹(shù)茶山頭,讓更多好茶走出深山老林,讓更多的人喝到云南純正的好茶。

來(lái)源:無(wú)聊齋記 ,作者汪子堯

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關(guān)于烏龍茶發(fā)源地的幾點(diǎn)思考

烏龍茶發(fā)源于福建無(wú)可置疑,但具體發(fā)源于閩南安溪還是閩北崇安(今武夷山市),尚有爭(zhēng)議。福建省安溪縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局教授級(jí)高級(jí)農(nóng)藝師、全國(guó)茶葉標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)委員蔡建明,安溪中國(guó)茶都集團(tuán)有限公司黨委副書(shū)記、國(guó)家一級(jí)評(píng)茶師吳小猛,安溪縣茶業(yè)管理委員辦公室主任陳志明共同完成了《關(guān)于烏龍茶發(fā)源地的幾點(diǎn)思考》一文,從大量的、權(quán)威的文獻(xiàn)資料出發(fā),結(jié)合茶葉傳統(tǒng)命名方法的邏輯考證、早期實(shí)地走訪調(diào)查報(bào)告、民間傳說(shuō)等為輔助,就厘清烏龍茶發(fā)源地問(wèn)題展開(kāi)探討。

當(dāng)今國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同烏龍茶發(fā)源于福建,而具體發(fā)源于何地?是閩南安溪,還是閩北崇安(今武夷山市)或是閩南漳州?尚有爭(zhēng)議。針對(duì)烏龍茶起源問(wèn)題,進(jìn)行以下思考:

武夷山發(fā)源說(shuō)及其佐證史料的考辯

武夷山發(fā)源說(shuō)主要出現(xiàn)于解放后,尤其是九十年代以來(lái),相關(guān)著述漸多,一度幾乎蓋過(guò)閩南安溪說(shuō),此說(shuō)的佐證材料幾乎都是阮旻錫的《武夷茶歌》、《安溪茶歌》和陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》里引用王草堂《茶說(shuō)》里的相關(guān)記述。反觀著名茶葉專家在談起烏龍茶發(fā)源時(shí)則審慎得多,并不妄下結(jié)論。

下面,來(lái)認(rèn)真考究支撐閩北武夷山說(shuō)重要佐證材料的科學(xué)性、客觀性和嚴(yán)密性。

目前,持烏龍茶起源于閩北的人士,其主要依據(jù)是對(duì)阮旻錫《武夷茶歌》、《安溪茶歌》和王草堂《茶說(shuō)》、陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》的解讀而后引而為據(jù)。但仔細(xì)研讀這些史料,都沒(méi)有提及烏龍茶制作技藝的起源問(wèn)題。

阮旻錫《武夷茶歌》與《安溪茶歌》的

文意解讀

阮旻錫(1627—1712),字疇生,僧名釋超全。福建廈門(mén)同安人。阮旻錫師從工部尚書(shū)曾櫻,與之共患難。順治五年(1649),清軍攻襲廈門(mén),曾櫻戰(zhàn)敗,殉節(jié)自盡,阮旻錫冒險(xiǎn)為其收尸。順治十二年(1655),鄭成功在廈門(mén)設(shè)儲(chǔ)賢館,阮旻錫為其幕僚之一。其后阮料抗清無(wú)望遂棄家行邀,奔走四方,留滯燕云二十余載。甲戌年(1694),阮慕茶名至武夷山,入武夷山天心禪寺為僧,與閩南籍僧人在寺廟研習(xí)茶藝,品茗論道,以茶論佛,以茶說(shuō)經(jīng)。阮旻錫大致在1694—1703年期間寫(xiě)下《武夷茶歌》,康熙四十五年(1706年),在廈門(mén)寫(xiě)下《武夷茶歌》的姐妹篇《安溪茶歌》。

《武夷茶歌》:建州團(tuán)茶始丁謂,貢小龍團(tuán)君謨制。元豐敕獻(xiàn)密云龍,品比小團(tuán)更為貴。無(wú)人特設(shè)御茶園,山民終歲修貢事。明興茶貢永革除,玉食豈為遐方累。相傳老人初獻(xiàn)茶,死為山神享廟祀。景泰年間茶久荒,喊山歲猶供祭費(fèi)。輸官茶購(gòu)自他山,郭公青螺除其弊。嗣后巖茶亦漸生,山中借此少為利。往年薦新苦黃冠,遍采春芽三日內(nèi)。搜尺深山栗??眨倭罱^民蒙惠。種茶辛苦甚種田,耘鋤采抽與烘焙。谷雨屆其處處忙,兩旬晝夜眠餐廢。道人山客資為糧,春作秋成如望歲。凡茶之產(chǎn)準(zhǔn)地利,溪北地厚溪南次。平洲淺渚土膏輕,幽谷高崖煙雨膩。凡茶之候視天時(shí),最喜天晴北風(fēng)吹。苦遭陰雨風(fēng)南來(lái),色香頓減淡無(wú)味。近時(shí)制法重清漳,漳芽漳片標(biāo)名異。如梅斯馥蘭斯馨,大抵焙時(shí)候香氣。鼎中籠上爐火溫,心閑手敏工夫細(xì)。巖阿宋樹(shù)無(wú)多叢,雀舌吐紅霜葉醉。終朝采采不盈掬,漳人好事自珍秘。積雨山樓苦晝間,一宵茶話留千載。重烹山茗沃枯腸,雨聲雜沓松濤沸。

《安溪茶歌》:安溪之山郁嵯峨,其陰長(zhǎng)濕生叢茶。居人清明采嫩葉,為價(jià)甚賤供萬(wàn)家。邇來(lái)武夷漳人制,紫白二毫粟粒芽。西洋番舶歲來(lái)買(mǎi),王錢(qián)不論憑官牙。溪茶遂仿巖茶樣,先炒后焙不爭(zhēng)差。真?zhèn)位祀s人聵聵,世道如此良可嗟。吾哀肺病日增加,蔗漿茗飲當(dāng)餐霞。仙山道人久不至,井坑香澗路途賒。江天極目浮云遮,且向閑庭掃落花。朝夕幾焙茗香迷,無(wú)暇為君辨正邪。

《武夷茶歌》講述了武夷茶區(qū)茶的發(fā)展歷程、采摘、制作、品類以及武夷山特有的祭祀、喊山習(xí)俗等文化信息。但并沒(méi)有提到烏龍茶制作工藝的起源問(wèn)題。

《安溪茶歌》的文意是:安溪適宜種茶,這里的居民于每年清明時(shí)節(jié)采摘茶葉,廉價(jià)賣(mài)給普通百姓;近來(lái)在武夷山做出了紫毫、白毫兩種茶;外國(guó)的商船年年前來(lái)買(mǎi)茶,價(jià)格卻全由牙行定價(jià)。武夷茶在西洋暢銷,安溪茶模仿武夷茶;此時(shí)作者的肺病加劇,無(wú)法分辨真假!這只是當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)象(這種現(xiàn)象在如今的茶葉市場(chǎng)上也是比比皆是的!),只能說(shuō)明武夷茶在西洋市場(chǎng)的歡迎程度,并不能說(shuō)明烏龍茶起源于閩北。而且,茶歌中所描述的茶葉“紫毫”和“白毫”是兩種紅茶而不是烏龍茶。

著名茶學(xué)家、茶教育家、茶史學(xué)家陳椽在《新中國(guó)茶業(yè)科學(xué)論》中指出:青茶(作者注:青茶即烏龍茶)起源于安溪,茶農(nóng)逃亂,先到沙縣而到武夷山。青茶制法也傳到武夷山。安溪茶農(nóng)到武夷定居后,仿效小種紅茶先炒后揉的制法,改進(jìn)安溪青茶制法,提高香氣,品質(zhì)大大提高,銷路很好,是可以理解的。因此,安溪青茶仿武夷巖茶樣,這是很自然的,也是改進(jìn)制茶技術(shù)的一般規(guī)律,不足為奇。并不是武夷巖茶先于安溪青茶。

由此可見(jiàn),阮旻錫的兩首茶歌只是對(duì)武夷和安溪兩地茶的采制、品類、技術(shù)改進(jìn)、銷售等的描述,而與烏龍茶的創(chuàng)制發(fā)源無(wú)關(guān)。僅僅以《安溪茶歌》中“溪茶遂仿巖茶樣,先炒后焙不爭(zhēng)差”來(lái)作為烏龍茶發(fā)源于武夷山而后傳入安溪,是解釋不通的。

《茶說(shuō)》與《續(xù)茶經(jīng)》的文意解讀

陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》(成書(shū)于1734年)中引用王草堂《茶說(shuō)》(清康熙、雍正年間)的記載。王草堂《茶說(shuō)》載:“武夷茶自谷雨采至立夏,謂之頭春。約隔二旬復(fù)采,謂之二春。又隔又采謂之三春。頭春葉粗味濃,二春三春葉漸細(xì),味漸薄,且?guī)Э嘁?。夏末秋初,又采一次為秋露,香更濃,味亦佳。?lái)年計(jì),惜之,不能多采耳。茶采后以竹筐勻鋪,架于風(fēng)日之中,名曰曬青。俟其青色漸收,然后再加炒焙。陽(yáng)羨岕片,只蒸不炒,火焙以成。松蘿、龍井,皆炒而不焙,故其色純。獨(dú)武夷炒焙兼施,烹出之時(shí),半青半紅,青者乃炒色,紅者乃焙色也。茶采而攤,攤而摝,香氣越發(fā)即炒,過(guò)或不及皆不可。既炒既焙,復(fù)揀去其中老葉枝蒂,使之一色。焙之以烈其氣也,汰之以存其精力。乃盛于簍而鬻于市”。

陳椽指出:《茶說(shuō)》論述制焙方法很詳細(xì),不是烏龍茶的焙制方法,而是小種紅茶的制法。從陽(yáng)羨岕片和松蘿、龍井的綠茶制法發(fā)展到小種紅茶的制法?!斑^(guò)紅鍋”的技術(shù),沒(méi)有掌握好,半青半紅正是表明紅茶的花青嚴(yán)重。武夷巖茶制法是搖青,邊紅中青,舊稱三紅七綠。小種紅茶制法的特點(diǎn),是經(jīng)過(guò)曬青(雨天烘青),過(guò)紅鍋后初焙,攤放揀梗,再焙。


△余澤嵐2016年10月攝于武夷山星村鎮(zhèn)九曲碼頭

顯而易見(jiàn),陸廷燦《續(xù)茶經(jīng)》引用王草堂《茶說(shuō)》的有關(guān)記載,只是記述了小種紅茶(而不是烏龍茶)的制作方法,并沒(méi)有提及起源一說(shuō)。如今的引用者以此為據(jù)說(shuō)明烏龍茶發(fā)源于閩北武夷山,但也都忽略了最為關(guān)鍵也是最為重要的一點(diǎn),《茶說(shuō)》只是對(duì)茶葉制作工藝的總結(jié)性記述,并非是對(duì)茶類起源的記述,這是不足以得出烏龍茶起源于閩北的論斷的。

烏龍茶發(fā)源于武夷山的民間傳說(shuō)

據(jù)西安瓦庫(kù)2014年7月22日《瓦庫(kù)茶事·烏龍茶的起源與影響》一文中記載:關(guān)于烏龍茶制作工藝的形成還流傳著一個(gè)有趣的傳說(shuō)。傳說(shuō)清朝年間,有一隊(duì)官兵經(jīng)過(guò)武夷山,當(dāng)時(shí)正值采制季節(jié),廠主及工人們倉(cāng)惶躲避,士兵們就睡于茶青之上。官兵走后,廠主見(jiàn)茶青已變軟,部分邊緣發(fā)紅,痛心不已。無(wú)奈之下,將其炒、揉、焙,結(jié)果意想不到其茶不但香高、味厚,而且比之松羅茶更無(wú)苦澀。筆者認(rèn)為,士兵們?cè)诓枨嗌纤X(jué)時(shí)壓迫、滾動(dòng),這種無(wú)意識(shí)的簡(jiǎn)單“做青”,卻起到了部分發(fā)酵的效果,真是“歪打正著”。廠主、茶師們喜出望外,逐漸揣摩而為之,終于摸索出烏龍茶的制作工藝,這當(dāng)然是初級(jí)階段的烏龍茶。有人將此引證為紅茶起源,筆者認(rèn)為欠妥。因?yàn)榧t茶主要在揉捻后發(fā)酵,而烏龍茶是在炒揉之前發(fā)酵,士兵不可能睡在粘乎乎的紅茶茶胚上。這種偶然的巧合是有它的前因的。

△說(shuō)茶編輯2020年4月在武夷山拍攝

但在武夷山地區(qū)廣為流傳的這則民間傳說(shuō),更多人講的卻是紅茶起源的傳說(shuō)。由福建農(nóng)林大學(xué)等編寫(xiě)的《絲路閩茶香——東方樹(shù)葉的世界之旅》一書(shū)中指出:傳說(shuō),它的誕生純粹是源于一個(gè)美麗的錯(cuò)誤。武夷山民把它從茶樹(shù)上采下,原本是要做成綠茶的,可是因故沒(méi)有及時(shí)付制,芽葉全都發(fā)熱變紅,“變質(zhì)”了!這可愁煞了山民們,無(wú)奈只好將錯(cuò)就錯(cuò),并砍來(lái)松柴熏焙。這些“變質(zhì)”的青葉做成茶后,烏黑的茶色看起來(lái)不甚美觀,甚至還有些丑陋,與鮮翠的綠茶不可同日而語(yǔ),但它卻散發(fā)著一股濃郁的松香,而且嘗起來(lái)隱約間有類似于桂圓湯的味道,這便是世界上第一泡紅茶——正山小種。小種紅茶在桐木關(guān)問(wèn)世后,最先是葡萄牙人發(fā)現(xiàn)了它的美,然后又于1610年被荷蘭人最先把它裝進(jìn)了商船輸往歐洲,武夷紅茶開(kāi)始走出國(guó)門(mén),走向世界。自1684年清政府首度解除海禁以來(lái),武夷茶幾乎已經(jīng)傳遍了歐洲。到了1689年,英國(guó)商船首次??繌B門(mén)港,直接收購(gòu)武夷紅茶運(yùn)回國(guó)。

烏龍茶閩北發(fā)源說(shuō)的人士為了說(shuō)明烏龍茶起源于武夷山也有民間的傳說(shuō),卻把眾所皆知的紅茶發(fā)源的民間傳說(shuō)套用在烏龍茶上,這也是說(shuō)不過(guò)去的。

武夷茶不同于武夷巖茶

《武夷巖茶姚月明論文集》中“武夷巖茶之崛起”講到:在明末清初以前武夷之茶只能稱“武夷茶”,而不能稱“武夷巖茶”,因兩者有根本區(qū)別,前者應(yīng)解釋為武夷之茶,包括蒸青團(tuán)餅茶、炒青散茶以及小種紅茶、龍須茶、蓮心等諸茶;后者是專指烏龍茶(青茶)類,即生產(chǎn)加工在武夷的半發(fā)酵茶。

綜上所述,從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載或者是所謂的民間傳說(shuō),都無(wú)法說(shuō)明烏龍茶起源于閩北武夷山的。

漳州發(fā)源說(shuō)的質(zhì)疑

經(jīng)查,極少數(shù)認(rèn)為烏龍茶發(fā)源于漳州的人士的觀點(diǎn),其依據(jù)也是對(duì)阮旻錫《武夷茶歌》和《安溪茶歌》進(jìn)行解讀而得出的結(jié)論。漳州市薌城區(qū)地方志編撰委員會(huì)陳僑森在《烏龍茶工藝源于漳州》一文中主要是對(duì)《武夷茶歌》中“近時(shí)制法重清漳,漳芽漳片標(biāo)名異?!薄栋蚕韪琛分小斑儊?lái)武夷漳人制,紫白二毫粟粒芽。”進(jìn)行解讀分析,認(rèn)為:按兩首茶歌和有關(guān)資料分析,明末清初,漳州茶葉商在武夷經(jīng)營(yíng)茶業(yè),使漳州的烏龍茶制作工藝傳入武夷。安溪的烏龍茶制作技術(shù)則是學(xué)習(xí)武夷,故說(shuō)烏龍茶的半發(fā)酵制法源自漳州。不過(guò)那時(shí)不是叫烏龍茶,漳州茶商標(biāo)名“漳芽、漳片”。當(dāng)然烏龍茶工藝的“發(fā)明”不是偶然,而是漳州人講究品茶、精心研制,逐漸改進(jìn)的結(jié)果。由此得出烏龍茶工藝源于漳州,太過(guò)于武斷和牽強(qiáng),也許是作者的一廂情愿吧!


△說(shuō)茶編輯2019年8月在漳州詔安拍攝

論安溪發(fā)源說(shuō)

相較于閩北武夷山或閩南漳州起源說(shuō),烏龍茶發(fā)源于閩南安溪的可能性更大,且有著權(quán)威、翔實(shí)的史料可以佐證。對(duì)此,將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。

文獻(xiàn)資料

關(guān)于烏龍茶的起源問(wèn)題,實(shí)際上從解放前后以及多年來(lái)大量的文獻(xiàn)資料中都可以得到很好的佐證。下面以目前能夠查詢到的有關(guān)烏龍茶發(fā)源地記載的文獻(xiàn)出版時(shí)間為序進(jìn)行闡述:

《建甌縣志》(民國(guó)18年出版)記載:“烏龍茶葉厚而色濃,味重而遠(yuǎn),凡高曠之地,種植皆宜,其種傳自泉州安溪縣”。福建省政府建設(shè)廳編印的《福建建設(shè)報(bào)告》(民國(guó)25年5月出版)記載:“第三節(jié)茶之命名法及其由來(lái)”“甲,依制造命名者有,一,烏龍茶——烏龍茶始于安溪。清光緒初各縣工夫茶就衰,逐漸發(fā)明一種非紅非綠之半發(fā)酵茶,因其來(lái)自烏龍樹(shù),故曰烏龍茶?!薄冻绨部h新志》(民國(guó)29年出版)記載:“至于烏龍、水仙雖亦出于本山,然近代始由建甌移植,非原種也?!薄盀觚埐璁a(chǎn)于安溪,清代由詹姓者移植建甌。”福建省政府統(tǒng)計(jì)處民國(guó)30年出版發(fā)行的《福建之茶》(上冊(cè))記載:“可見(jiàn)當(dāng)時(shí)茶葉貿(mào)易之盛,及影響于福建之民生者。其時(shí)閩南之茶葉,亦臻極盛,烏龍茶之發(fā)源地安溪,以鐵觀音馳譽(yù)海外?!薄伴}北青茶中尚有烏龍一種,相傳百余年前,有安溪人姓蘇名龍者,移植安溪茶種于建寧府,繁殖甚廣。及其死后乃名曰烏龍。其產(chǎn)量在青茶類中為最多,產(chǎn)地亦最廣,即在茶葉市場(chǎng)亦極有名。海內(nèi)外皆用烏龍茶,以分別紅茶與綠茶間之半發(fā)酵茶。沙縣昔亦產(chǎn)烏龍,近已絕跡。崇安之烏龍于清道光年間由安溪人詹金圃先移建甌而再移往者?!?956年臺(tái)灣省政府農(nóng)林廳茶業(yè)傳習(xí)所印刷發(fā)行的《烏龍茶及包種茶制造學(xué)》指出:“清嘉慶三年(1798年),安溪西坪人王義程在臺(tái)灣把烏龍茶制作技術(shù)加以改進(jìn),創(chuàng)制出臺(tái)灣包種茶,并在臺(tái)北縣茶區(qū)大力倡導(dǎo)和傳授?!比珖?guó)高等農(nóng)業(yè)院校試用教材《制茶學(xué)》指出:“青茶起源,福建安溪?jiǎng)趧?dòng)人民在清朝世宗胤禛雍正三年至十三年(公元1725年至1735年)創(chuàng)制發(fā)明青茶,首先傳入閩北,后傳入臺(tái)灣省?!睆?zhí)旄=淌谥骶幍摹陡=觚埐琛匪砻鞯挠^點(diǎn):“閩南安溪在歷史上選育和繁殖了不少適制烏龍茶的優(yōu)良品種,并在制作技術(shù)上精益求精,雖然缺乏較早的有關(guān)歷史文獻(xiàn),但亦不能就此認(rèn)為安溪與烏龍茶的創(chuàng)制無(wú)緣?!薄拔湟膸r茶卓著的聲譽(yù),除了優(yōu)越的品種和自然環(huán)境因素之外,能工巧匠的精工細(xì)作是重要的因素。歷史上,武夷茶工大多來(lái)自江西上饒,其中做青師傅多為閩南人。”

中國(guó)工程院院士陳宗懋主編的《中國(guó)茶經(jīng)》指出:“閩南是烏龍茶的發(fā)源地,由此傳向閩北、廣東和臺(tái)灣。產(chǎn)于福建南部的烏龍茶,最著名、品質(zhì)最好的是安溪的鐵觀音”陳椽在《武夷茶三起三落——武夷茶起源考證》一文中指出:“歷史上記載的武夷茶都不是指武夷巖茶,武夷巖茶是青茶的發(fā)展。武夷巖茶的創(chuàng)制,是從閩南安溪居民先逃至沙縣而后逃來(lái)武夷山定居,所以沙縣很早也生產(chǎn)青茶而改進(jìn)的。武夷山居民至今是安溪人,亦是制巖茶的高手。武夷巖茶的采制者都是逃難的安溪人的后代。”“武夷巖茶茶工,除定居的安溪人,大部均為逃難到江西的閩南人,于春茶前由上饒、河口一帶來(lái)山,茶季終了,除留少數(shù)為長(zhǎng)工外,余均清算工資返回江西,現(xiàn)在還是這樣?!薄皳峤褡肺簦蚕y民在困苦的生活中,振奮精神,發(fā)揮無(wú)窮的智慧,發(fā)明武夷巖茶的巧妙制法,流傳后世,留下了千古不滅的功績(jī)?!薄鞍蚕y民來(lái)武夷山后,在閩南青茶制法和閩北青茶制法的基礎(chǔ)上結(jié)合武夷山小種紅茶制法,創(chuàng)制發(fā)明武夷巖茶的高超的制茶技術(shù)。如安溪鐵觀音午后曬青,改為早上曬青,兩曬兩晾是小種紅茶的復(fù)式萎凋,控制萎凋程度。安溪大笳蔞搖青改為水篩篩搖制法??刂扑^“發(fā)酵”程度,制成三紅七綠的非紅非綠的高超品質(zhì)。雙炒雙揉改進(jìn)紅茶過(guò)紅鍋炒揉不勻,半紅半青的花青?!?

“考古學(xué)家、廈門(mén)大學(xué)教授莊為璣在《安溪縣的發(fā)展歷史》一文中說(shuō):安溪到了宋朝的時(shí)候,已有很大的發(fā)展,潘田的鐵礦和仙苑的烏龍種,就在這個(gè)時(shí)候生產(chǎn)的。莊為璣教授把潘田的鐵礦和仙苑茶聯(lián)系在一起,可見(jiàn)仙苑的茶葉在宋初的發(fā)展已非一般。而制作茶葉手工業(yè)出現(xiàn),則表明安溪茶葉的發(fā)展在宋初已具產(chǎn)業(yè)的雛形?!标惔凇恫铇I(yè)通史》中指出:“安溪?jiǎng)趧?dòng)人民在清雍正年間(公元1723年——1735年)創(chuàng)制的青茶首先傳入閩北,然后傳入臺(tái)灣?!蔽湟膶W(xué)院教授李遠(yuǎn)華主編的《第一次品烏龍茶就上手》的“導(dǎo)論”中指出:“福建安溪在清朝接連發(fā)生了幾件震撼中外茶界的重大事件,如烏龍茶制作工藝的發(fā)明和定型、名茶鐵觀音的發(fā)現(xiàn)、茶樹(shù)無(wú)性繁殖育苗技術(shù)的發(fā)明、烏龍茶制作技術(shù)和鐵觀音茶苗傳入臺(tái)灣等。”中國(guó)茶葉學(xué)會(huì)編著的《茶知識(shí)108問(wèn)——今天您喝茶了嗎?》一書(shū)中的第14問(wèn)“我國(guó)什么時(shí)候開(kāi)始有烏龍茶?”答:“烏龍茶,又稱青茶。烏龍茶創(chuàng)制于1725年前后(清雍正年間),福建《安溪縣志》記載,安溪人于清雍正三年首先發(fā)明烏龍茶做法,以后傳入閩北、廣東和臺(tái)灣?!?/p>


△說(shuō)茶編輯2019年4月在安溪拍攝

關(guān)于閩南、閩北之烏龍茶制法孰先孰后的問(wèn)題,2022年8月出版發(fā)行并獲得業(yè)界廣泛好評(píng)的《近代以來(lái)中國(guó)茶葉研究及圖鑒》的作者郭紅軍、郭楚嘉,通過(guò)查閱大量的史實(shí)資料,進(jìn)行深入研究、比對(duì),得出了以下的結(jié)論:

“烏龍”這二個(gè)字,既是茶樹(shù)品種名,又曾作為品質(zhì)上佳的紅茶花色之一外銷,是眾多外銷茶“字號(hào)”中的一員,如今還是我國(guó)六大基本茶類之一。

烏龍茶制法之演變大致分為三個(gè)時(shí)期:

初創(chuàng)時(shí)期——18世紀(jì)初,閩南地區(qū)安溪及鄰近各縣茶農(nóng),可能是基于耐沖泡等方面因素考量,從當(dāng)?shù)孛麨椤盀觚垺钡牟铇?shù)上采摘較為成熟的葉片制得一種青茶(或于每年春天紅綠茶采制工作完成后),即以“烏龍”命名;最初主要為自用,后因經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,受到老百姓普遍歡迎,漸漸成為本地市場(chǎng)商品之一。

演變時(shí)期——嗣后這種飲用烏龍茶的習(xí)慣及其制法隨著當(dāng)?shù)厝丝谶w徙等原因,向東傳播至我國(guó)宜茶地區(qū)之臺(tái)灣文山、淡水等地,發(fā)展出與閩南制法相同而制作上佳的“臺(tái)灣烏龍茶”;向北則流傳至鄰近福州口岸之沙縣、武夷一帶,制法逐漸改良,清咸同年間并出產(chǎn)烏龍品質(zhì)更為優(yōu)良之“紅邊茶”,亦為現(xiàn)今武夷巖茶制法之雛形,“奇種”等花色得于光緒年間推銷粵滬等地。

定型時(shí)期——20世紀(jì)初,清政府力圖商業(yè)之振興,措施頻舉,我國(guó)與南洋一帶之華僑聯(lián)系日益密切,商務(wù)漸趨發(fā)達(dá)。華僑多為閩粵人士,于是廈門(mén)烏龍茶絕處逢生,乃積極拓展僑銷市場(chǎng),運(yùn)銷香港、越南、泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)家和地區(qū);復(fù)以制作更臻完善、品質(zhì)堪稱優(yōu)異之武夷巖茶,滿足上層人士所需。嗣后閩省又相繼有茶務(wù)講習(xí)所之成立、制茶機(jī)器之推廣、茶業(yè)改良場(chǎng)之設(shè)置、茶葉出口之檢驗(yàn)、茶樹(shù)更新之運(yùn)動(dòng)等等,閩省青茶遂為民國(guó)時(shí)期僑銷華茶之翹楚,而其制法在通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)和市場(chǎng)檢驗(yàn)后最終得以確立。

武夷山實(shí)地調(diào)查訪談和游客的游記

武夷山實(shí)地調(diào)查訪談

1982年,承擔(dān)省科委科技情報(bào)研究所編寫(xiě)《福建土特產(chǎn)》之《安溪烏龍茶》篇。為調(diào)查了解安溪烏龍茶史,筆者(作者注:謝志群)與安溪縣科委副主任謝德保同志前往省圖書(shū)館、崇安縣、武夷山管理局、武夷公社等地歷經(jīng)10多天進(jìn)行調(diào)查、探訪。

6月9日往崇安縣茶葉局調(diào)查,談到烏龍茶的制造史,當(dāng)時(shí)崇安茶葉界的干部就有兩種觀點(diǎn),有的認(rèn)為武夷山的烏龍茶制作方法是從安溪傳過(guò)來(lái)的;有的認(rèn)為安溪烏龍茶制作方法是從武夷山傳去的。后來(lái)他們介紹到武夷山管理局,武夷山公社進(jìn)一步調(diào)查。據(jù)他們說(shuō),崇安烏龍茶制作多集中在武夷山區(qū)域內(nèi)。

到了武夷山管理局,武夷山公社查閱了一些資料,又介紹到天心大隊(duì),說(shuō)武夷山區(qū)域的烏龍茶產(chǎn)地集中在天心大隊(duì)。到了天心大隊(duì),大隊(duì)程書(shū)記介紹了一個(gè)情況,說(shuō)天心大隊(duì)制作烏龍茶技術(shù)掌握在天心一陳姓家族手里。

拜訪了陳書(shū)省老茶師。到了陳家,見(jiàn)到陳茶師是一位穩(wěn)重、經(jīng)過(guò)滄桑的人,康健、個(gè)子高高,70多歲。他邊泡茶邊問(wèn):你們是哪里的?調(diào)研團(tuán)隊(duì)說(shuō):我們是安溪的。這一下陳茶師高興了起來(lái)表示自己也是安溪祖的??汕闪耍业嚼相l(xiāng)了,話投機(jī)多了。調(diào)研團(tuán)隊(duì)就問(wèn):您們是安溪哪里的?他說(shuō):是安溪(蓬萊)彭格的。調(diào)研團(tuán)隊(duì)問(wèn):怎么到武夷山來(lái)了?他說(shuō),早前祖上陳姓兩兄弟從彭格跑到江西上饒落戶,后代又從上饒遷居到武夷山來(lái)做茶。調(diào)研團(tuán)隊(duì)又問(wèn):出來(lái)多久了?他說(shuō),從安溪搬往上饒已有十三、十四代左右,大約有300多年。調(diào)研團(tuán)隊(duì)問(wèn),有沒(méi)有回安溪過(guò)。他說(shuō):很早前祭祖、續(xù)族譜時(shí)有回過(guò)安溪。

閑談了一會(huì)兒,話題回到烏龍茶制作技術(shù)上。調(diào)研團(tuán)隊(duì)表示,被一路介紹過(guò)來(lái),聽(tīng)說(shuō)武夷山制作烏龍茶的技術(shù)掌握在天心大隊(duì)陳姓家族手里,這是怎么回事?他說(shuō):確實(shí)是這樣。調(diào)研團(tuán)隊(duì)又問(wèn):其他人家為什么不懂呢?他說(shuō):家族有很?chē)?yán)的保密傳統(tǒng)。我們祖上一代一代傳下來(lái),烏龍茶的制作技術(shù)只傳子、傳媳、不傳女。調(diào)研團(tuán)隊(duì)很好奇地問(wèn):這是為什么?他說(shuō):如果傳女,出嫁了,會(huì)把技術(shù)外傳。調(diào)研團(tuán)隊(duì)又冒昧地問(wèn):那萬(wàn)一兒子身故了,兒媳婦不是也要再嫁出去嗎?陳茶師說(shuō):祖上族規(guī)如果喪夫只允許兒媳婦招贅進(jìn)來(lái),不能讓兒媳婦再嫁出去,以防制茶技術(shù)外傳。所以長(zhǎng)久以來(lái),世世代代相傳制茶技術(shù)都沒(méi)有外傳。

一路調(diào)查,武夷山掌握烏龍茶制作核心技術(shù)的竟是移居到武夷山的安溪人(祖籍),而且此技術(shù)傳男不傳女。這真是一個(gè)很有趣的情節(jié)。

福州游客的游記——武夷山上的安溪小村

清初,安溪曾有許多制茶高手被武夷山聘為制茶師傅,傳授烏龍茶制作技術(shù),其中不少人就在武夷山定居下來(lái)。現(xiàn)在武夷山的天心洞、水簾洞等產(chǎn)茶區(qū)一帶操閩南話的安溪籍村民上千人。多年前,旅居福州的陳民先生到武夷山旅游,在游覽大王峰后,過(guò)幔亭,經(jīng)三姑,欲睹鷹嘴巖風(fēng)采,于馬頭巖下一個(gè)小村落的路邊農(nóng)舍里喝茶時(shí),意外地遇到了一位操閩南話口音的老阿婆,為此特撰《武夷山上的安溪小村》。文中記述:

上得屋前,一位年老的阿婆十分熱情地問(wèn)調(diào)研團(tuán)隊(duì)從哪里來(lái)?調(diào)研團(tuán)隊(duì)說(shuō):“從省城來(lái)。不過(guò),是閩南人。”阿婆表示自己也是閩南人,祖籍安溪,世代種茶為生,來(lái)武夷已經(jīng)三代人。現(xiàn)在全村20來(lái)戶人家,還全都講閩南話哩?!罢娴模俊币?jiàn)調(diào)研團(tuán)隊(duì)驚訝不已,阿婆索性用閩南話和我攀談起來(lái)。那口音,與泉州方言太相似了。她說(shuō):“只是出來(lái)久了,閩南腔調(diào)有點(diǎn)變了,不過(guò),還是閩南話,聽(tīng)得懂吧?”調(diào)研團(tuán)隊(duì)說(shuō):“聽(tīng)得懂,聽(tīng)得懂?!币环N完全不同于當(dāng)?shù)爻绨苍挼拈}南方言,怎么會(huì)聽(tīng)不懂呢?阿婆又重泡了一杯“武夷巖茶”,并到廚房生火為我煮了一碗熱騰騰的雞蛋面。坐在閩北農(nóng)家的陽(yáng)臺(tái)上,抬頭可見(jiàn)奇異的馬頭巖風(fēng)光,聽(tīng)著阿婆講述從閩南到武夷的故事以及近年來(lái)武夷山旅游的話題,“孤獨(dú)”的游人大有“他鄉(xiāng)遇故人”的感受,心情十分激動(dòng)。

茶葉傳統(tǒng)命名法的邏輯

在按照鮮葉氧化程度和制作工藝不同把茶葉分為綠茶、黃茶、黑茶、白茶、紅茶和青茶六大類之前,各地所產(chǎn)茶葉基本是按照“地名+品種”,或直接以茶樹(shù)品種進(jìn)行命名,每一種茶葉各自對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的產(chǎn)地和制作工藝,并沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)細(xì)分。六大茶類分類法在得到廣泛認(rèn)可后,方將各地茶葉按照工藝和氧化程度歸類匯總,烏龍茶才與青茶完全等同起來(lái)。也就是說(shuō),烏龍茶一開(kāi)始只是茶樹(shù)品種名,或一種茶葉制成品的名稱,它對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的制作工藝。烏龍茶的制作工藝首先誕生于安溪。閩北的烏龍茶樹(shù)品種由安溪傳入,也就是烏龍茶首先產(chǎn)于安溪,而后閩北因移植安溪的烏龍茶樹(shù),才開(kāi)始生產(chǎn)烏龍茶。同時(shí),閩北最開(kāi)始并沒(méi)有稱為烏龍茶而是稱為武夷茶、武夷巖茶。

我國(guó)開(kāi)始認(rèn)定國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄時(shí),武夷山市被認(rèn)定的項(xiàng)目名稱為:國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——武夷巖茶(大紅袍)制作技藝,而安溪縣被認(rèn)定的項(xiàng)目名稱為:國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——烏龍茶制作技藝(鐵觀音制作技藝)。由此可見(jiàn)一斑。


△說(shuō)茶編輯2021年4月19日在安溪開(kāi)茶節(jié)拍攝

在安溪西坪流傳了幾百年的民間傳說(shuō)

關(guān)于烏龍茶的發(fā)源地,歷來(lái)有閩南、閩北之爭(zhēng),莫衷一是,沒(méi)有定論。但在安溪人看來(lái),烏龍茶的發(fā)源地為安溪無(wú)疑。因?yàn)檫@里的民間數(shù)百年來(lái)就流傳著一段“蘇良與烏龍茶”的傳說(shuō)。

相傳,明成化年間(1465——1487年),安溪縣崇信里(現(xiàn)在的西坪鎮(zhèn))南巖村,山高林密茶茂,村民以種茶為主,狩獵為輔。村里賀厝半嶺湖有一位茶農(nóng)蘇良(1440——1515),不僅善于種茶制茶,還是位狩獵能手。這位茶農(nóng)因長(zhǎng)年累月風(fēng)吹日曬,長(zhǎng)得健壯黝黑,鄉(xiāng)親們都親切地叫他“烏龍”(閩南方言中“蘇”“黑”和“烏”,“良”與“龍”諧音)。有一次采茶返回途中,蘇良忽然看見(jiàn)一頭山獐從前方跑過(guò),他端起獵槍,擊中山獐。受傷后的山獐奪路而逃。蘇良便背著茶蔞一路追趕抓捕。由于天色已晚,又忙于宰殺品嘗,竟然把炒茶的事給忘了。第二天清晨要?jiǎng)邮殖床钑r(shí),沒(méi)想到擱置一夜的茶青已經(jīng)變得柔軟了,葉緣也呈現(xiàn)出紅鑲邊,并散發(fā)出陣陣香味。全家人隨即動(dòng)手炒制,香味越發(fā)馥郁。做好的茶葉沖泡品嘗,濃濃的花香撲鼻而來(lái),滋味也更加醇厚,全無(wú)往日的苦澀之味。蘇龍和家人欣喜若狂,連忙邀請(qǐng)左鄰右舍的鄉(xiāng)親前來(lái)品嘗。大家品后紛紛嘖嘖稱奇。蘇良細(xì)細(xì)琢磨,終于悟出了其中緣由:茶青在茶蔞中經(jīng)過(guò)抖動(dòng),葉緣互相摩擦,從而形成紅邊,這樣制出來(lái)的茶葉最終形成天然的花果香味。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐,蘇良將摸索出的一整套新的制作技藝,傳給了家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親,大大地提高了茶葉品質(zhì)。蘇良過(guò)世后,人們?yōu)榱思o(jì)念他的貢獻(xiàn),便將依照此法制作出來(lái)的茶葉稱為“烏龍茶”,并在他原來(lái)居住的地方興建了一座“打獵將軍廟”。蘇良與烏龍茶賀厝人世代相傳的這一則故事,兼有法師承傳佛事輔證,因而為世人所認(rèn)同。

烏龍茶如今已成為中國(guó)六大茶類中的佼佼者,雖然烏龍茶工藝的發(fā)明早些時(shí)候只有民間傳說(shuō),缺乏更早的史志文字佐證,但這并非空穴來(lái)風(fēng)。作為一個(gè)茶農(nóng),在偶然中發(fā)現(xiàn)并加以完善的新的制茶工藝,不但是茶農(nóng)長(zhǎng)期茶作智慧的結(jié)晶,更是順理成章、水到渠成的必然結(jié)果。因?yàn)闅v史上有很多新事物的產(chǎn)生都是人們?cè)谂既恢邪l(fā)現(xiàn),加以總結(jié)、完善、提高、推廣并且被接受和應(yīng)用、傳播的。

雖然民間傳說(shuō)不能等同于史料,但傳說(shuō)往往來(lái)源于勞動(dòng)人民的生活和勞動(dòng)實(shí)踐。民間傳說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,正因?yàn)橛辛嗽S許多多的民間傳說(shuō),才使得我國(guó)諸多的古代歷史得以代代相傳,較好地保留下來(lái)。古代的勞動(dòng)人民在勞動(dòng)生產(chǎn)中逐漸產(chǎn)生一種新的技術(shù)并世代相傳,這也是符合人類發(fā)展規(guī)律的。

烏龍茶發(fā)源于閩南安溪

得到全球業(yè)界專家的認(rèn)同

據(jù)《泉州府志》記載,五代越王錢(qián)俶幕僚黃夷簡(jiǎn)于北宋時(shí)退隱安溪時(shí)有詩(shī)云:“宿雨一番蔬甲嫩,春山幾焙茗旗香”,可以說(shuō)明公元960年以前安溪就已種植茶葉。安溪閬苑巖寺始建于唐朝,大門(mén)兩側(cè)有一副對(duì)聯(lián):“白茶特產(chǎn)推無(wú)價(jià),石筍孤峰別有天”。明朝嘉靖《安溪縣志》中記載:“茶,龍涓、崇信出者多”“安溪茶產(chǎn)常樂(lè)、崇善等里,貨賣(mài)甚多”。明朝萬(wàn)歷《安溪縣志》載:“茶名于清水,又名于圣泉”。清水、圣泉為安溪兩大歷史名巖。另?yè)?jù)《清水巖志》記載:“清水高峰,出云吐霧,寺僧植茶,飽山嵐之氣,沐日月之精,得煙霞之和靄,食之能療百病。老寮等屬人家,清香之味不及也。鬼空口有宋植二三株,其味尤香,其功益大,飲之不覺(jué)兩腋風(fēng)生,倘遇陸羽,將以補(bǔ)茶經(jīng)焉”。

光明網(wǎng)《科普中國(guó)》2022年7月26日發(fā)布了以《福建安溪鐵觀音:綠葉紅鑲邊,七泡有余香》為主題的完整視頻,播放了聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)科學(xué)咨詢小組委員、中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員李先德副主席向公眾推介的“福建安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)”。李先德介紹說(shuō):這個(gè)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是在今年的5月20日被聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織正式認(rèn)定為全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的。中國(guó)有了普洱茶古茶園和茶文化系統(tǒng),福州茉莉花和茶文化系統(tǒng),那為什么安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)還能夠被認(rèn)定為世界級(jí)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn),想來(lái),與安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)具有的三個(gè)重要特點(diǎn)有關(guān)。一是培育了安溪鐵觀音茶樹(shù)良種;二是發(fā)明了“茶樹(shù)短穗扦插繁殖法”技術(shù);三是發(fā)明了烏龍茶“半發(fā)酵”制作工藝,生產(chǎn)出有別于“不發(fā)酵”的綠茶和“全發(fā)酵”的紅茶的另外一種獨(dú)特的茶類,也就是“青茶”,也叫它烏龍茶。


△說(shuō)茶編輯2020年10月在安溪鐵觀音大師賽拍攝

李先德明確指出,在我國(guó)已有兩個(gè)涉茶的全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的情況下,安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)還能夠入選世界級(jí)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是與安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)具有的三個(gè)重要特點(diǎn)有關(guān),其中一個(gè)重要特點(diǎn)就是發(fā)明了烏龍茶“半發(fā)酵”制作工藝。從而為烏龍茶發(fā)源于安溪提供了世界級(jí)的認(rèn)同。

從烏龍茶的中、英文發(fā)音

進(jìn)行考證烏龍茶發(fā)源于安溪

烏龍,閩南話的讀音為woliong(烏龍、黑良),烏龍茶的英文單詞為oolongtea,與閩南話的讀音基本一致,可見(jiàn)烏龍茶出口時(shí)的叫法(讀音)就是閩南話的讀音。假設(shè)烏龍茶發(fā)源于閩北,其讀音會(huì)是閩南方言的發(fā)音嗎?

綜上所述,在大量的、權(quán)威的文獻(xiàn)資料基礎(chǔ)上,結(jié)合茶葉傳統(tǒng)命名方法的邏輯考證,以及早期實(shí)地走訪調(diào)查報(bào)告、民間傳說(shuō)等作為輔助,通過(guò)甄別、比對(duì),調(diào)研團(tuán)隊(duì)認(rèn)為:烏龍茶的制作工藝起源于明成化年間(1465——1487年),起源地是閩南安溪西坪南巖村。

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