云南特有民族：布朗族

云南西南部瀾滄江和怒江中下游兩岸，有孕育生命的雨林、有奔流而下的大江大河，山環(huán)水抱的岸邊是布朗族的故鄉(xiāng)。

布朗山日出（布朗山位于西雙版納傣族自治州勐?？h）

歷史源流

布朗族源自古老的“濮人”族群。先秦時期居住在滇西地區(qū)的濮人、漢代的哀牢人被認為是布朗族的先祖。據(jù)《華陽國志》記載，“哀牢”與濮人的關系密切，永昌（治所在今保山南部）一帶是古代“濮人”居住的地區(qū)。唐代分化為兩支，一支為“望蠻”，一支為“樸子蠻”，“樸子蠻”便是布朗族的先民。

宋末，布朗族形成單一民族，元明清時期史書對布朗族稱謂的記載已基本一致，都稱為“蒲蠻”或“蒲人”，布朗族先民的分布已基本定型。

臨滄市雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣

中華人民共和國成立后，民族稱謂根據(jù)本民族意愿識別為布朗族。布朗族是跨境民族，在中國和東南亞多國均有分布，主要居住在山區(qū)和沿江河谷地帶。國內(nèi)主要分布于西雙版納州勐海縣的布朗山，臨滄的雙江、云縣、鎮(zhèn)康、永德、耿馬，保山的施甸、昌寧，以及瀾滄、墨江等市縣，少量分布在南澗、景東、景谷、思茅、景洪、勐臘等市縣。截至2021年，我國的布朗族人口數(shù)已達12萬。

布朗族語屬南亞系孟高棉語族佤德昂語支，可分為布朗和阿瓦兩大方言區(qū)。布朗族沒有自己民族的文字，通用傣文。一部分人會講傣語、佤族語和漢語，傣文和漢文已成為布朗族文化傳承的重要媒介。

文化習俗

“靠山吃山”是山地民族生存的一大特點。布朗族居住在山區(qū)，氣候溫和、雨量充沛。得天獨厚的地理環(huán)境和豐富的自然資源，使布朗族形成了以采集、漁獵和刀耕火種為主的生產(chǎn)方式。康熙《楚雄府志》說：“蒲蠻，山居火種，婦人織火麻布為生?！?/p>

布朗族紡織技術

布朗族紡織技術高超，《華陽國志?南中志》載：“有梧桐木，其花柔如絲，民績以為布，幅廣五尺，潔白不受污，俗名曰桐華布?！蔽鳚h時，布朗族先民的紡織技術已遠近聞名。“葛布”是云南雙江布朗族婦女擅長的一種古老的手工工藝品。將收回的野葛藤，刮去外皮，撕成細條，逐節(jié)接長，若干股長條編成經(jīng)線后織成衣服、挎包、毛毯等。2009年，雙江布朗族傳統(tǒng)紡織技藝、雙江大南直村布朗族傳統(tǒng)文化保護區(qū)列入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

布朗族紡織車

布朗族男女偏好黑色、青色，姑娘們更喜以艷麗色彩作為輔助色搭配，愛戴花或自己紡織的彩花，宛若浩瀚深空中的繁星，在沉穩(wěn)的底色里，匯入熱烈的、不可磨滅的生命力。

布朗族慶祝新年“?？倒?jié)”

布朗族的節(jié)日多且熱鬧。開門節(jié)、關門節(jié)、嘗新節(jié)、?？倒?jié)大多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和本土信仰關系密切。

古老茶農(nóng)

布朗族自古便是包容的民族，與漢、傣、哈尼等民族相互融合的歷史可以上溯至明代。萬歷《云南通志》便記載了布朗族“男耕女織，漸習文字”的生活，“蒲人……事耕鋤，……知漢語，通貿(mào)易”。自唐以來，與茶相伴的布朗族人借由茶馬古道傳播“茶”文化的同時也得到了重要的經(jīng)濟支持。

茶馬古道為布朗族帶來了更多的文化交融

茶是自然饋贈勤勞善良的布朗族的珍品，在布朗族的生活中占有重要的位置。布朗山有悠久的種茶歷史，自古就受到茶樹厚愛的布朗人，長期的種茶實踐使他們積累了豐富的制茶經(jīng)驗并積淀了豐富多彩的茶文化。

茶山懷抱中的雙江縣忙樂村布朗族民居

布朗族的用茶方式可謂多種多樣，除了飲用外，還保留了以茶入藥、以茶入食的古老食俗。大多數(shù)布朗族婦女均會土法制茶，土法制茶主要有三種制法：散茶，將采來的鮮茶葉放在鍋內(nèi)炒或煮到變色后取出倒在竹席上揉，揉好后放在篾笆上曬干即成；竹筒茶，將嫩茶尖炒好后塞入竹筒中放在火塘邊烤，待竹筒的皮烤焦后，便可砍破竹筒食用；酸茶，將摘來的鮮茶葉煮熟，放在暗處10多天，發(fā)酸后再裝入竹筒埋入土中，經(jīng)一月即可取出食用。

以“茶”入菜的布朗族茶餐

在布朗族的日常生活中，歌舞是不可缺少的精神食糧。歌與舞常常形影相隨，密不可分。2008年6月7日，布朗族民歌（布朗族彈唱）、布朗族蜂桶鼓舞經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

能歌善舞的布朗族

一輪又一輪的春夏秋冬，古老茶農(nóng)守護兩江千百年。茫茫的茶山，穿梭的針線，布朗族在這片土地上生生不息。云海升騰處，燦爛的布朗族文化代代相傳，嶄新的生活齒輪滾滾向前。

資料：云南省地方志編纂委員會辦公室

信息員：何燕

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茶的發(fā)現(xiàn)、利用、栽培分布和普洱茶的形成與布朗族緊密關聯(lián)，布朗族在茶樹馴化、栽培、種植、茶葉加工、品飲方式、宗教信仰、民風民俗等方面與茶有著悠久深厚的歷史文化淵源。

云南瀾滄縣景邁山萬畝古茶園是目前世界上保存最完整、面積最大的人工栽培型古茶園。

據(jù)景邁村寨老一輩人口口相傳，布朗族先民在遷徙的過程中，因路途中缺衣少食，很容易遭受疾病的侵襲，一次偶然的機會，一位族人依靠在一棵大樹下時，原本只想摘下樹葉以消饑渴，沒想到等睡醒一覺發(fā)現(xiàn)，身體非常輕松，精神振奮，于是將這一現(xiàn)象告訴了首領，首領吩咐族人食用此樹葉，奄奄一息的族人吃了葉子后全部恢復體力。

于是整個族群向這棵神樹磕頭，茶樹就這樣被他們發(fā)現(xiàn)，并稱之為“得責”。在布朗族向南方的遷徙途中，首領命令族人，只要看到這種大樹，都要做上標記，記住位置，等族人到達定居地點之后，再將其進行人工移植栽培，并專稱之為“臘”。因此，遷徙途中布朗族居住過的地方，都會留下人工栽植茶樹的痕跡。

景邁山布朗族定居后，大面積人工種植茶樹在芒景景邁山拉開序幕，茶樹從一棵到數(shù)棵，從數(shù)棵到大面積種植。經(jīng)過數(shù)十代布朗族先民辛勤勞動，最后形成了今天的芒景景邁山萬畝古茶園的規(guī)模。

布朗族先民最早將采集到的野茶籽直接種植于樹林下，播種時用砍刀、木棍和鋤頭等簡單工具清除林下的雜草和灌木，然后用點播棒在地上鑿出約5厘米深的洞，每穴放進1～2粒帶殼或去殼的茶籽，播種后覆土，并在穴點插竿標記，以利于茶籽出苗后管理。

布朗族祖先居住在深山密林，發(fā)現(xiàn)林下的茶樹較其它地方的長勢更旺，于是便利用茶樹生長需要一定遮光的特性，將其種植在林下，加以適當管理和利用，為了保護好古茶園、古茶樹，他們摸索出了一些古茶園管理經(jīng)驗。

如每年都要對古茶園進行不定期的除草，修建茶園護欄，清除茶樹病蟲枝、寄生物，增補茶苗、祭茶采茶，停采養(yǎng)護等措施，很自然地形成了茶樹與森林和諧生長的傳統(tǒng)種茶習慣，開創(chuàng)了人工茶——林園的種植模式。而這種生產(chǎn)模式或生態(tài)系統(tǒng)恰好是如今生態(tài)或有機茶生產(chǎn)和種植方式的雛形。

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